汉译入菩萨行论广解序（赵朴初居士序）

入菩萨行论，详菩萨修持，全以颂文写成，名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品：赞功德、忏罪、总持、不放逸；修菩萨行六品：守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。

此论作者寂天论师，约西元六至七世纪人，南印苏罗室蹉国德铠王之子，原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度师子王处。前后服务十二年，勤奋好学，博通内外学说。继至那烂陀寺出家。入胜天之门，改名寂天，成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风：一为广博守约。以简御繁；二为行解相应，不尚虚论，著作不多，悉从实践中来。后由阿提沙传到西藏，宗喀巴大师盛加宣扬。迦当派对入菩萨行论，宗为六论之一，影响深远。

此论汉译，宁雍熙二年，由天息灾翻译名‘菩提行经’题龙树菩萨造，较藏文本缺两品，文字艰涩，又无注解，难以研寻。新中国成立初，隆莲法师由藏译汉，会入杰操广解，洵为难得之书，付印流通，以饷读者，爰述数言，以弁其首。

佛历二千五百三十九年佛吉祥日　赵朴初

入菩萨行论广解卷一（赞菩提心功德品）

极尊正士诸具大悲心者足下恭敬顶礼

谁知智慧尽除诸罪相好功德炽然四身轮超法界际

大悲流露六十支分韵音无垢光明普照无边诸众生

任运成办恒常无间善能破除无边众生愚痴诸黑暗

于诸能仁自在上师大士圣妙吉祥足前我今恭敬礼

为已一切生中备咨询　亦为利他与我同类机

遵依正士智者之所许　入菩萨行论释今当作

自见取执娟纲所系缚　谓言欲证小乘菩提果

不须证入甚深真如性　愿舍诸颠倒说而谛听

入菩萨行论

梵语菩提萨埵杂雅阿瓦打［日/阿］

藏语降曲生巴觉巴那［觉/勿］巴

我佛能仁自在，初于殊胜菩提发心，中于众多无数大劫，修行施等波罗密多，圆满二种资粮，最后现证圆满大觉，三转法车仑，初于四圣谛，三转十二行宣说，有具声闻种姓相成熟者，唯说四谛，便能悟入缘生离戏论边际，如龙树菩萨之论及月称论师六十正理论释，于小乘诸经中，亦曾多次正说细分无我也。次说广中略三种经，广明补特伽罗及法无我，转第二法车仑，次说具广大方便分之不退转轮，转第三法车仑。于此三转轮中，总释一切契经密意，别者圆满显释大乘经藏密意，于一一切契经皆是一具大乘种姓者成佛道之支分，及云何修行之理，广加抉择，入正法行者。是此论所明也。本论作者，圣者寂天论师，于一切契经密意已能圆满通达，自他互换具大悲心，不唯自利是视，一向唯求为他利乐，特由修行无上瑜伽极无戏论之门，于大乘道已获圆满。其所造入菩萨行论分四；甲一释题，甲二皈敬、甲三正义、甲四结义，今初，梵语有四种，此是桑支达语也，此论题名菩提，藏语降曲，萨埵藏语生巴。杂雅藏语觉巴。阿瓦打［日／阿］藏语［觉／勿］巴。

顶礼一切诸佛菩萨

甲二译文皈敬，明所属之品类也。复为息灭译事之障难。当知本论虽总释全藏密意，主要唯正释经藏也，卷数易知

甲三正释论义分二  乙一将释大乘道次第之所作  乙二正释道次第  初复分三  丙一皈敬  丙二誓说  丙三谦言乐欲造论之因  初复分三  丁一所为义丁二回向义  丁三文词义

丁初所为义者，由称扬殊胜皈境功德而修皈依，能令自身证正士果，息灭造论障难，究竟得决定胜？亦令余所化者随顺趣入，妙善资粮悉皆成办也。

丁二总摄义者，言三宝及应敬礼者，显亦礼其余也。

丁三文词义者