昔所受用皆坏灭　所存于我今何有

而我于彼起贪著　违越上师教示言

往昔轮回生死所受用者，悉皆不可保信，坏灭之后，有何心要余留，我今复可受用？毫无余留，故悔我不应为彼无义之事现行贪著，违上师教造作诸罪也。

寅二于亲眷不应贪著

今我身命尚存时　乃至亲友皆远离

独行茕茕迷所往　从于不善众苦生

我今无用之身尚生存时，及如是舍诸亲友，独行茕茕，不知何往，无有自在，尔时亲及非亲，悉皆能奈汝何？毫无补益，故不就贪著也。

丑二日夜勤修脱罪之道

任何亲友及非亲　谁能定令脱彼苦

我心夙夜常不宁　恒念此理无暂舍

从杀生等不善业，生地狱等苦，故我应日夜常思善不善业果之理，惟求如何定能解脱彼苦也。若于业果舍置不念未得决定者，是即于佛所喜爱之法中，未得决定，咸应于此致力也。或有自称于空性已得决定，而于业果不加顾虑者，显见其为颠倒解于空依缘起义，未得决定也。

子二忏先所作分二  丑一所忏之事  丑二忏悔之法  今初

我由无知愚昧故　造作众多自性罪

及彼俱有诸罪业　凡其所作一切罪

我为昧于业果遇痴所蒙，有无戒体之补特伽罗，随其所作罪类，自性罪或惟遮罪，如是所有一切罪中，任何所作不善之事。

丑二忏悔之法

今对依怙圣目前　合掌思维诸苦怖

数数皈命恭敬礼　一切诸罪皆忏悔

于佛菩萨，现前观见如对目前，合掌思维以怖苦心，再再顶礼于彼诸罪，悉皆忏悔。

子三启请导师誓愿遮止罪业

恳请一切大导师　许我发露忏诸罪

此是不善不应为　从今我誓不再造

以此之故，于诸导师之前，自承所作之罪，谓此所作之罪，是不善事，自今以后，宁舍生命，决不再作，应断其等流，而为防护也。

一切经论，所说净罪之门甚多，而完全圆满之对治者，即以此四力完全圆满之忏悔法作忏悔是也。定受之罪，亦可依此清净，是分别炽然论及八千颂大疏所说也。我等于业果之分别既未善巧，虽略有所知，又不能如理取舍，日日多门造罪，故应常修四力忏悔之道，特应于净治发菩提心之障，励力观修。

结颂云：若为欲贪嫉妒骄慢心，罪力压伏胜心无由生，依身语意倒误诸所行，悉皆志心依怙尊前悔。

辛二出品名

入菩萨行论广解佛子津梁释忏悔品第二竟。

入菩萨行论广解卷三（受持菩提心品）

庚二先修随喜众善等积集资粮顺缘次正受持菩提心分二  辛一释论文  辛二出品名  初中分三  壬一加行  壬二正行  壬三结行  初中分五  癸一随喜众善  癸二请转法车仑  癸三请不涅槃  癸四众善回向  癸五先修舍身财善根之心以为修布施波罗密多之因  初中分三  子一随喜增上生因果之善  子二随喜唯解脱因果之善  子三随喜无上菩提因果  今初