何物令我愚蒙耶？若我懈怠自在转时，当作是思维，我虽不知何物所迷，令我惑乱，然我心中必有何物令我愚迷也。

子三勤断惑分三  丑一思维烦恼过患  丑二于断烦恼之难行不应疲厌  丑三于勤断能断之性修欢喜心  初中分三  寅一思维烦恼害已之理  寅二不应于烦恼修忍  寅三为摧烦恼奋起心力  初中分四  卯一令我不能自主  卯二造无量苦  卯三为害之时无尽  卯四不可为烦恼助伴之理  今初

嗔恚贪欲诸怨敌　并无手足能动转

亦非善巧具雄力　云何役我如仆使

根随烦恼所摄之贪嗔等我之诸敌，既无手足，亦未持兵仗，既非大力勇士，亦非善巧智臣，云何此诸烦恼，能役使我，令我不能自主也。

卯二造无量苦

泰然安住我心中　恣意于我作侵损

于彼含忍不愤发　所忍非处堪诃遣

若时诸天及非天　悉皆群起为我敌

彼终不能牵挽我　令入无间烈火中

彼烦恼敌具大力　能一刹那抛掷我

须弥一触成灰烬　猛烈无间巨焰中

彼安住于我心中，恣意以地狱等苦而损恼我，于彼含忍而不发愤，忍所不应忍，是极应诃谴之事。应视烦恼如仇，精进消灭之。又烦恼之性相差别，因及作业等，如‘现观’论所说应知，而主要应致力观其过患也，若时天及非天等，悉皆一致群起与我为敌，若我不随烦恼自在而转，彼等终不能牵我令入无间火内。唯自相续之烦恼，是我劲敌。无间烈火，若遇之者，须弥山王，亦能灰烬无余，烦恼能于刹那间，掷我入于其内，故于烦恼敌，应精进摧伏也。

卯三为害之时无尽

我标所有烦恼敌　长时相逼无终始

世间所有诸怨仇　未有如斯长相守

复思别余过患，我之随一烦恼怨敌，皆常时存在，无间终始，别余世间怨敌，未有能经历长时如彼烦恼之久者，仅修一次烦恼之对治，任于何处彼终不复生，故应如流不断恒常精进，尽力摧伏烦恼也。

卯四不可与烦恼为助伴之理

若能随顺及承事　他人悉为作利乐

诸烦恼敌徒顺承　后仍若厄相逼恼

若于世间别余怨敌，以饮食等随顺承事，而作依止，彼等悉当我助伴，令得利益安乐。若依诸烦恼敌而作承事，使其势力增长，后复以苦痛来相逼恼，故唯精进摧伏之，方为令自身安乐之道。

寅二不应于烦恼修忍分二  卯二思维于心能作烦恼  卯二思维于身能作损恼  今初

如是恒时相续为怨敌　损恼大聚唯一增长因

若于我心不动常坚住　何能欢喜不畏生死轮

如是常时存在无间终始与我为敌之烦恼，能普令苦等损恼大聚增长唯一无比之因，决定安住于我心中，何能于生死中欢喜无畏。既无安乐之时，故应精进摧伏烦恼。

卯二思维于身能作损恼

此是生死坚牢巡逻者　亦是地狱等处行刑手

若住我心贪著缠网中　何由令我身心得安乐

烦恼不许有情出离生死，故是生死牢狱之逻卒，又化作深阱等地狱，能杀戮恶趣天人等故为行刑屠脍。此诸烦恼，若住于我心中所贪著之网，不如理作意之内，焉有安乐之时，身心皆无安乐之时也。