寅二自离罪染摄受他行分二  卯一财摄受  卯二法摄受  初中分三  辰一衣食施不施之差别  辰二为细事不应伤身  辰三施身之时及因  今初

饮食适量足支身　三衣以外悉分施

颠倒堕落无衣怙　同住禁戒悉应分

受食之时，于诸颠倒堕落之畜生饿鬼，无依怙之病者，若有同住禁戒之同梵行者，悉应分与一分，经云：‘自于一切受用亦应知量’，谓应知量而食，离依食所生之罪，如亲友书说所而发心。菩萨比丘大衣上衣作务衣三法衣之外，有余资具应以布施。三法衣之外有余资具应施，唯有一种更无有余则不应施障梵行故。

辰二为细故不应伤身

正法修行所依身　为他琐屑不应损

如是若能善将护　有情意乐速圆满

若能善护自身，为正法修行所依能成自他广大义利，为利他琐屑之事，不应伤损，应如护疮伤，善将护之。若能如是依暇满身圆满三学，便能令有情意乐速疾圆满故。如四百论云：‘虽见身如仇，仍应加将护，具戒若长寿，能成大福德’。

辰三施身之时及因

悲心意乐不清净　不应轻易而施身

任于引生或他世　舍身当为大义因

菩萨虽从初以来，已将身等，诚心施与有情，然遇乞身肉等难行苦行，将生厌患退悔之心，故爱他如自之悲心意乐未清净，不应作施身之加行，如集学处论引经广说，非时舍身是魔业故。若自心已离悭吝等施障，为无过圆满大义时，无论现生他世必为成办大义利之时，始舍身也。

卯二法摄受分三  辰一听者身威仪不具不应说法  辰二观机意乐差别  辰三于乐大乘者不应说小法  今初

于不敬者不说法　若无病患衣缠颈

擎持盖杖及刀剑　覆头人等皆不宜

于法及说法人不恭敬者，不应为说法，若威仪不具缠首，持盖杖刀剑，以衣等覆头等，亦不应为说法也。

辰二观机意乐差别

于劣慧说深广法　无男子共教女人

于大小乘诸法要　等就恭敬悉修行

于非器意乐下劣者，勿说深广法。若无男子唯有女人不应为说法，如大小乘等高下之法若分别好恶是非，是否成佛方便，悉成断灭佛法之说，故悉应平等恭敬普皆修行。

辰三于乐大乘者不应说小法

若已转为大乘器　说小乘法非所宜

一切戒行无弃舍　勿以经咒惑他人

若已转为广大法器，具足大乘种性，如引入声闻乘，为说小乘法，则非所宜。佛说成堕故。律仪戒仍应普皆修行，不得弃舍，于堪能法器，为说但念诵经咒即成清净，是以经咒惑他人非所应也。

寅三随护有情行离罪染分二  卯一广说  卯二摄义  初中分三  辰一防止身失威仪令他不信  辰二指示道路等时应如何  辰三睡时威信应如何  今初

凡弃杨枝及涕唾　应择背人隐蔽处

大小便行作净水　弃近人处所应诃

食时勿含饭盈口　嚼饭作声张口食

舒足蹲踞非威仪　二手交摩亦不应

骑乘床榻等坐处　不应与他妇女共

能令世人不信事　知就防止勿令见