申四以自业故为他苦因不应嗔彼

由我先业所招感　遇诸有情为我害

彼若因此堕地狱　得非由我令颠坠

复次，由我往昔不善业所招感，今世始有彼诸补特伽罗为作损恼。由于我作损恼故，彼诸补特伽罗若堕地狱中，岂非我第彼诸补特伽罗而令颠坠耶？谓己心中有意欲系坠彼等也。

申五嗔即颠倒非理

由依彼等修忍辱　令我众罪得祛除

由我彼等坠地狱　长劫沉轮受诸苦

是我于彼作损害　彼等咸皆饶益我

云何作是颠倒行　于彼悖忤生嗔恚

复次，以彼诸补特伽罗为忍之所缘境，令我得修忍辱，祛除众罪，而彼诸补特伽罗因我而堕地狱中长劫受苦，是我于诸怨害作损恼，而彼等于我作饶益，于作饶益者，而生嗔恨，汝心何故如是颠倒悖谬而生嗔恚，应欢喜也。

未二断诤分三  申一遮他不应能于我作饶益  申二遮我不应能于他作损恼  申三破于作饶益颠倒行  今初

若我意乐有功德　何能堕于地狱中

或谓若我为他之罪缘，我亦应入地狱。若思维此事于我作饶益，以此意乐功德而成忍辱，我不入地狱而罪成清净也。

申二释难我不应能于他作损心恼

若我于己善防护　于彼有何福可生

或谓彼能尽我之罪果，且于我作饶益。彼亦不应入于地狱。我于损恼修忍，自能防护得免于罪，彼诸补特伽罗，于此有何福德可生？不作善业唯作损恼也。

申三破于作饶益颠倒行

若以损害为酬答　即于彼不能防护

我之善行即失坏　且亦坏我忍辱行

或谓若作损恼，即是作饶益，我亦应以损恼报之，虽然，若以损恼报损恼，即于作损恼不能防护，我所承许四善法行及慈悲心之善行，即成失坏，亦坏殊胜难行之忍辱行也。

辰二于作轻蔑者应忍分四  巳一轻骂等于己身无损  巳二为嗔所缠之补特伽罗我不应嗔彼  巳三于障利者不应嗔  巳四他入于我不敬不应嗔  今初

心非色质无形体　谁由何处能损坏

若于色身起贪著　此身始为众苦侵

或说轻蔑粗恶言　或作讥诽不悦耳

于汝身肢无损害　汝心何用嗔于彼

若为爱护自心，心非有形体故，恶语刀杖等任何一物终无由能作损害。是故若谓于身分别贪著，身为诸苦所逼故生嗔恚，他人于我作轻蔑粗恶之语，彼不悦耳之言，于自身毫无所损，汝心何故起大嗔恨，不应嗔也。

巳二为嗔所缠之补特伽罗我不应嗔彼

他人对我心不喜　或于今生或他世

若彼不能吞食我　我心何用不乐为

他人于我不喜。若于今生，若于他世，若于我无害，不能食我，我何故不悦，而造无义苦因，故不应不乐也。

巳三于障己利得者不应嗔分五  午一所得速坏故不应嗔于彼为障者  午二遮邪命得利  午三喻明不应贪利  午四不应贪利之理  午五遮应求利  今初