辰二由修断离心戒度成圆满

由其成就断离心　说名持戒波罗蜜

以此之故，由修断离恼害意乐及不与取意乐之圆满，戒波罗蜜圆满。经云：‘何谓戒波罗蜜？谓不损恼他之断心。’

卯三忍辱依心转起分三  辰一法  辰二喻  辰三法喻合  今初

悖逆有情等虚空　何能一一皆折伏

但能摧自忿恚心　一切怨敌皆调伏

但能摧伏忿恚之心，外诸怨短篇悉皆如被摧伏，即为忍辱圆满，应非要待嗔恚所缘之境灭尽，悖逆有情如虚空无边，云何能令彼等悉被摧伏势不可能故。是故忍辱亦随心转

辰二喻

欲持广皮覆大地　尔许皮革何可得

但敷皮革衬富罗　大地无处不普覆

为免刺等伤足故，欲于地上悉以皮革覆之，尔许皮革何由可得，如是欲免刺伤足者，但以靴底大小皮革衬自足下，等同地面悉皆被覆也。

辰三法喻合

如是外境一切法　非我力能可遮止

但须遮止于自心　何须更复遮余法

如上引喻，外境能作损恼之一切法，我欲悉皆遮止，亦势不可能。但须遮我此心缘彼等境而起嗔恚，由修此行，忍辱便成圆满。我何故更须遮余诸嗔恚境，不能亦不须遮披故。

卯四精进依心转起

一念净心所生果　能生梵净诸天等

唯由身语所起行　得果微劣不如是

精进修行究竟，亦依心转。如修初禅等住，仅一生起等住所摄明显喜心，亦能生梵天等处，若不依有力之心，与身语俱之心所得果，味著微劣喜受，不能如是生于初禅等处，故唯依有力之心随转也。

卯五静虑依心转起

佛言从于长时中　念诵勤修诸苦行

心于余境而驰散　虽持明咒终无益

静虑波罗蜜多心离沉掉，亦自能圆满。若依厌患作意摄持之心，虽长是持诵陀罗尼及修断食等苦行，心于外境驰散仍是无明。佛于经中告诸比丘，心于欲境驰散，而修念诵苦行等，空无果也。谓不能与所欲求之果，唐劳无义也。

卯六般若依心转起

若人于此胜法要　心之秘密不了知

欲求安乐除诸苦　唐劳漂流无义渊

般若于心随转，苦任何补特伽罗，于法要或殊胜义，于非器不开示故彼于心之秘密胜义谛不能了知，虽欲证无上乐，摧生死苦，唯飘流无义深渊，不能得其所欲，故般若亦随心转也。

丑三励力守护其心分二  寅一总明  寅二别释  今初

是故我今于此心　应善执持善防护

若除防心真忏悔　别余忏法多何益

既止恶修善，皆如是依心随转，故应以正念知，善持自心，严密防护，勿令失坏。除防心为真忏悔处，别余念诵等不防心之忏法，虽多何益，无所用也。

寅二别释分四  卯一防心之法  卯二应须防护之理  卯三防护之功德  卯四为护心故力存正念  今初