有病无病悉齐等　命如朝露何可赖

此罪若不立即忏悔，我罪未净，与罪共存，死主先来，死已当生恶趣，恳祈速疾救护于我，以何方便，定令解脱此罪。若罪未净前，未必便死，何须速为救护耶？死王倏尔即来，虽刹那顷，亦不可保信。罪已作净治，或复未作，不相待也。不问所作之事，已竟未竟，补特伽罗有病无病，悉可于寿算未终之前，倏尔而死，生命可几时不死，亦难保信。以不可保信故，有罪应速净治也。

子三广细思维无义造罪之理而修追悔分四  丑一追悔不知亲眷身财等不可保信为彼造罪  丑二死时仅成忆念境之喻  丑三追悔现见如是不可保信仍为彼等造罪  丑四追悔不悟自身不定何时当死而造罪  今初

悉当弃舍终离散　我于此理味无知

分别亲及非亲故　造作种种诸罪业

所谓非亲毕竟无　所谓亲爱亦非有

乃至我身性尚空　如是别余何所有

眷属资财及俱生之躯体，悉当舍离，独往他世。悔我不知此理，于亲守护非亲摧害，因之造种种罪，诸非亲者，转瞬成空，诸亲眷等亦复如是，乃至我尚空无，故不应为彼等故而造诸罪。如是亲眷资财等莫不皆空，纤毫不可保信，为彼等故而起贪嗔造罪，应追悔也。

丑二死时仅成忆念境之喻

宛如梦境之所经　景物班班曾亲历

彼彼毕成忆念境　逝者如斯不可见

譬如梦中，略受微乐，醒时仅成忆念之境。如是先时受用一切逸乐之法，死时彼彼悉皆仅成忆念之境。以此之故，惟就再再摈息诸务专力于佛法。一切过去之法，彼彼悉不可见，仅有忆念之境而已。

丑三追悔如是现见不可保信仍为彼等造罪

或复即于清醒时　众多怨恨悉亡逝

为彼所造众罪业　极重难忍现在前

复次或即于此清醒之时，曾经亲见众多怨亲悉皆亡逝，而为彼等所造罪业难堪苦果，当前现在。如云：‘他人不能代受苦，何苦为他造罪业’也。此追悔为他造罪，应再再思维也。

丑四追悔不悟己身不定何时当死而造罪分二  寅一总  寅二别  今初

空言年命倏尔尽　无常之理未证如

愚痴贪欲嗔恚力　作诸众罪难数计

如是我空言，死无定期须臾倏忽，实未证知，由愚痴欲贪嗔恚造种种罪，由斯诸罪当堕恶趣，故应思维决定必死，死无定期，死时除佛法外余悉无益，且思维恶趣过患，再再修习追悔已作之罪

寅二别分四  卯一怖畏生命惟灭无增决定必死恐带罪而死  卯二罪若未净现生亦须受苦  卯三生大怖畏之故  卯四后时苦逼之理  今初

无间昼夜如逝水　年命消竭不暂留

空乞延年何可得　人生安得长不朽

行住卧三一切时中，是夜刹那不停，此生寿命恒时损灭，绝无增益，如是岂不可推知我决定死。知必死也。且何时死亦不决定，故于净罪应须励力。消竭者，言日夜时时消竭也。

卯二罪若未净现生即须受苦分三  辰一罪若未净命断之苦亲友等不能救  辰二惧未作福  辰三忧悔逼恼  今初

当我辗转困床褥　纵多亲友相环守

毕竟临终命断时　死苦唯吾一人受

堕落死王使者手　亲知何补友何能

若未作福，死时我卧床上，纵多亲友，悲恋环绕，断命时之苦，唯我独自受之，彼等不但不能为除怖畏，为何怖狞恶死王使者所执，虽有亲知友善何益何补，唯有佛法，能为救护也。