卯二任于何时悉应勉力勿随烦恼自在而转

刀锯鼎镬加我身　虽断吾头亦易事

终不应于烦恼敌　甘心俯首而归顺

欲断烦恼，众多苦不可量，何不即随顺烦恼为善？不尔。虽以火焚死或断我头，亦较轻易，不过舍现世之身而已，烦恼怨敌，能生地狱等大苦，障令不得所乐义利，故无论如何，终不应于彼归敬，随其自在而转也。

丑三于勤断能断之性修欢喜心分三  寅一自相续之烦恼根本拔除已彼无安住所依  寅二从颠倒因生故若依精进必能断除  寅三根本拔除已彼无余处更可依止故应断除  今初

世间怨敌被驱虽出境　还于他国潜伏收残余

养精蓄锐卷土复重来　烦恼怨敌其相不如是

若烦恼如世间怨敌，一次驱去，有力之时，复来为害，于彼唯有随顺。不尔，通常世间怨敌，一次驱去复住于他处，收复诸城蓄养精锐，有力之时，为报仇敌，又复远来。烦恼怨敌，相不如是，根本拔除已，更不能住于他处，亦不能有力还来故。

寅二从颠倒因生故若依精进必能断除

烦恼以识烦恼慧眼断　从何心中遣除更何住

住于何处还来为我害　唯是自心怯弱乏精勤

烦恼一次根本拔除已，更无安住之所依故。烦恼根本从颠倒生，以通达空性之般若慧眼，励力断其种子，断已即已由我心中遣除，更复能往何处？依何处住长养力能，复来为我作损害乎？必不能也。若能如是者，亦唯由不能精进一次拔除自身之怯弱心为害也。

寅三根本拔除已彼决无余处更可依止故应断除

是诸烦恼不住于境不住于根不住中

此外亦复不住他处依于何处损有情

彼如幻故心离怖畏正知不倒勤精进

为无义事地狱等苦何能侵损及我身

或谓诸惑从自续而生，自性成就，一种亦不能断。诸烦恼自性不住于色等境，若如是诸阿罗汉，见色等时，应生烦恼故，如是亦不住于眼等根聚，思维住理之义时，虽有眼等不缘烦恼故，亦不安住于彼等中间，亦不住于彼作业之外，故一次根本拔除已，彼诸自性成就之烦恼，依可处住，于诸有情而作损恼，任于何处亦不存在故。此烦恼自性成就故如虚空，而如幻显现，自性成就，尔时被作自性成就不能根本拔除想，为断烦恼，应勤精进生起通达空性之般若，断其怖畏。既能如是为无义事，何能令地狱等诸恶趣苦损恼于我，不应理也。昔诸师亦言种子拔除已于彼诸处悉皆不住也。

壬三摄义

如其宣说应修诸学处　如是思维应当勤奋修

不听医言而欲求医治　其疾能疗古今所未有

如前所述多方思维，前所言之菩提心，及为守护学处故，如佛所教，不放逸励力修行。若患必需疗治之病，而不听治病医生之言，其病能愈未之有也。如未医治故。是故应遵我佛医王教言，励力而断烦恼。

摄颂云：令自相续清净离罪染，不坏善法辗转益增上，应须坚毅勤修毋懈怠，转信善巧恒常具恭谨。

辛二出品名

入菩萨行论广解佛子津梁释不放逸品第四竟

入菩萨行论广解卷五（守护正知品）

庚二特释学戒之理以护正念知为清净防护一切善法之方便分二  辛一总科  辛二别义  初中分三  壬一发心已应学处之因  壬二明方便般若别别而学不能成佛  壬三释学所学之次第  今初