辰二惧未作福

时唯福业堪依怙　奈余片善亦未修

其时唯皈依护戒等福德，堪为依怙，奈余今亦未曾修积，言悔未作善也。

辰三忧悔逼恼

哀余昔时由放逸　如斯怖畏非所谋

乃为无常现生事　造作众多诸罪垢

于皈救处哀呼依怙，悔我昔时由放逸故，于有如是恶趣怖畏，未思未见，为无常亲怨现生之事，恒造众罪。

卯三生大怖罪之故

罪人断肢赴刑场　牵引之时犹慞惶

况人吻燥眼根坏　宿业转变见异物

死王使者面狰狞　形象现前来攫捕

极大怖畏病苦缠　衰损难堪何待言

或有罪人，为断肢体，被人牵引，赴于刑场，其时犹复慞惶恐惧，况人唇吻干燥面色憔悴，眼根失坏由先业异熟所变，显现异相，见与已类之死王使者，状极可畏，来相攫捕，极可怖畏，垂死病苦所缠，其苦恼衰损，生大怖畏，更何待言。故应追悔也。

卯四后时苦逼之理

哀呼谁能为救护　令我脱此大怖畏

瞠目仓皇睛肉露　四方狂顾求皈救

若见四顾无可归　嗒然自失心颓丧

若时无处可扳投　我于尔时当奈何

生地狱已，见诸狱卒之时，起极大怖畏，哀呼谁人，善能救我脱此怖畏，张目露睛，仓皇四顾，寻救皈救。如是寻求，仍见四方无皈救处，嗒然失望，故应自今即皈依三宝也。故于彼地狱中，若无救护可脱此怖，其时任我如何，亦绝无脱离之道，故于脱离怖畏之因，从今时起即应励力也。

癸二依止力分三  子一从今时起依止皈依三宝  子二依止具足愿力菩萨  子三皈依之后如教修行  今初

是故有情依怙尊　为护众生勤精进

大力能除诸怖畏　即于现前应皈依

佛心证入微妙法　能除生死诸恐怖

菩提萨埵贤圣僧　正应皈依亦如是

生恶趣时，欲求救护已不可得，佛为有情依怙，为救护一切有情常勤精进，稀有神力能脱怖畏，故有大力能除诸怖，故应从今迅即皈依。又依佛心所证之法，能除生死怖畏是为法宝，并及获得圣位之菩萨僧，亦应如是正作皈依，认为修道之伴侣。

子二依止具足愿力菩萨

众怖所逼及惊惶　我今皈命普坚王

复于文殊妙吉祥　自以此身为供献

大悲心行无动转　观音自在依怙前

疾痛哀号声惨切　恳求于我施救护

圣者虚空藏菩萨　地藏菩萨诸圣众

一切大悲依怙前　志心呼吁求皈救

死王使者最狞恶　见之恐怖四散逃

谁具威德能如是　持金刚手我皈依

我为俱恶趣诸畏故，称念具大愿力普贤菩萨，奉献我身，恳祈救我脱诸怖畏。又于妙吉祥前，不由他劝以清净心，自以我身，而为供献。任运恒常作利他事，大悲心行，无有动乱，观音依怙之前，亦惨切哀呼，而求救援。云何哀呼？谓恳祈于我罪人而施救护也。如是于菩萨圣者虚空藏及地藏等诸圣众者，谓弥勒除盖障等。一切大悲依怙之前，求觅皈救。志心呼言，愿乞救护。金刚手者，死王使者，守护地狱嗔有慎者，见之即四散逃窜，故皈依金刚手。