虽令由汝希愿怨敌受害之心，能致彼受苦，汝于怨敌究何所得，毫无利益故。

巳二若执为可喜便成自身重大苦因

若谓满足快意故　为害之烈孰过此

烦恼渔夫投钓钩　锋锐难堪大痛苦

执我投于心狱镬　定为鬼卒相烹煮

若谓怨敌遭受损害，则我之所欲成就，畅心快意，趣苦之道，无有过于发起猛烈害心者，趣于恶趣故。如渔夫以钩钓鱼而烹之，嗔恚渔夫，垂猛烈害心罪业之钩钓，锋锐无敌，定能执诸具烦恼者，为地狱鬼卒投有情地狱之瓮，或釜中而烹煮之。

卯二障已于己党类作饶益不应不忍分二  辰一于世法为障者不应嗔  辰二于福德为障者不应嗔  初中分二  巳一于障已赞叹名闻者不应嗔  巳二作饶益想  初中分四  午一仅赞叹名闻无用  午二不应唯求快意  午三唯执彼为所求即是颠倒  午四颠倒之故  今初

赞扬美誉相阿谀　不能增福不延寿

不增色力不愈疾　亦不能令身安乐

若能辨别自义利　此中于我何有益

若谓为障我之赞誉名闻故不欢喜，面赞背誉之名，除所谓人之五欲外，不能成他福德，不能延寿，增我色力，亦不能令身安乐，是故我若能明辨能不能成己义利，赞扬名闻于我何利，毫无利益也。

午二不应唯求快意

若但为求快意故　不如严饰耽美酒

若但为求快意，不如严饰歌舞醇酒妇人也。

午三唯执彼为所求即是颠倒分二  未一唯赞誉无用  未二忧彼失坏等如愚童  今初

为求名誉失资财　乃至丧身亦不惜

语言文字有何用　死后虚名为谁悦

不唯无益而已，为求能施之名故，能习舍其资财，为勇士之名故，临敌不却，伤害自身亦所不惜，而博赞扬名闻，彼不过语言文字而已有何用乎？应善思维我死之时，彼诸美名令谁安乐耶？

未二忧彼失坏等如愚童

聚沙为屋若摧倒　令诸童稚号啕哭

若失赞誉与名闻　我心恼丧亦同彼

譬如聚沙为屋摧倒之时，令诸童稚号啕而哭，赞誉名闻失坏之时，若不欢喜，亦犹如是，我心即与愚童相等也。

午四是颠倒之故分二  未一赞己不贪著欢喜  未二若如是欢喜即是所求一切人悉应欢喜  今初

若乐其声声非心　于我无有赞扬意

若称我能令他喜　计此以为欢喜因

或赞他人或赞我　令他欢喜我何益

彼收欢喜或安乐　非我行境不知故

若由赞己而欢喜，不应欢喜称赞音声，彼非心故，绝无赞我之想，不应对彼欢喜。若谓然赞我之时，彼能赞者欢喜故，计彼赞誉者欢喜为我欢喜之因，或赞他人或复赞我皆可，彼能赞之他人欢喜于我何益？他人相续之欢喜，是他心体，我于彼尚不得而知故。

未二若如是欢喜即是所求于一切人悉应欢喜分二  申一正说  申二喜人赞己唯是愚夫行  今初

若由彼乐故我乐　应于世人皆如是

云何余人心喜乐　便能令我心不安