通常律藏所说诸细行，出家菩萨亦应守护，除开许时，能令他人生不信心，在家菩萨亦应守护，弃漱口之杨枝及涕唾等，应以土掩之。便溺等作净及通常所用之水，若弃院内，为诸天所诃，不应弃于其处，含饭盈口，呷呷作声大张口而食，皆所不应。坐于座上勿舒足而坐。勿以两手同手互相摩擦，次第而摩无过。坐于马等骑乘订榻等坐具，勿与他妇女共，在家菩萨与非己眷属之他妇女共坐亦不应也。总之一切威仪，凡能令世人不信者，悉勿令现见，己所不知者，于彼时处，应问知而防止。

辰二指示道路等时应如何

若欲于他作指示　勿用左手而指麾

当具恭敬举右手　指示道途亦应尔

不可轻躁猛摇手　不可粗莽出高声

轻动其手微弹指　否则不顺威仪行

于他作指示时，不应以左手一指指之，便成轻慢之举故，应具恭敬以右手向上诸指示之，指示道路亦应如是。无故不应过分猛摇其手成轻躁故。应轻摇其手弹指作声，若对他作甚大高声，亦非威仪也。

辰三睡时威仪应如何

应如世尊涅槃时　向所欲处狮子卧

正知速疾思早起　最初定应如是行

睡时应如大师示现涅槃相时，狮子卧法，头向所欲之方，右胁而卧左足压右足上，关枕右手，法衣严覆而卧，睡时依正念知，于善所缘显明作想，思维明当早起，最初睡时，决定应作如是加行，思维睡眠增长身力之后，当勤修善法，应如是而睡也。

卯二摄义

菩提萨埵之所行　经论所言虽无量

净治其心之所行　此是定须修行事

经论所言施等菩萨行，有无量差别，若不能悉皆如说修行，唯最初净治自心之行如前所说，定能悉皆修行，尔许是所应修也。

子四学处完全圆满之方便分二  丑一广说  丑二摄结  初中分四  寅一能令学处清净之因  寅二学处之体  寅三所为  寅四从何闻思  今初

日夜六时各三次　应须读诵三聚戒

依于三宝菩提心　罪堕残余令消灭

虽致力学处仍有罪染，又当如何耶？若为根本堕所染，应如集学处论所云：‘梦见虚空藏菩萨，现前安住求忏悔’。既忏悔已，别重受。中下犯及四十六恶作，及如集学处论所说之诸罪若有违犯，应日夜各三次诵三聚戒，是忏罪集福，能令善根无尽增长之方便。复应依止归依三宝及菩提心，如前所说，由四力完备之门，消灭残余罪堕。

寅二学处之体

不论为自或为他　任何时处何作行

如经所言诸学处　于彼时处当勤学

佛子未学之学处　任于何处亦无有

如是住戒善巧者　有何福德不能生

不论为自利或为利他，任何时处，三门作何加行，悉应励力，如佛于学处所说，何事于何处应如何行，即如是离诸过染而行。佛子菩萨未学之事，所知法中决定无有。于一切处如是安住学处之善巧者，决不能不生福德，不应生不信之心也。

寅三所为分二  卯一善根回向一切有情义利  卯二大乘善知识及学处终不舍离  今初

或于现行或加行　唯利有情不为余

唯为利益有情故　一切回向菩提因

现前或辗转能成有情义利之外，不作别余之事。唯为有情义利，一切善根悉回向菩提故。