卯二于大乘善知识安住学处者，终不舍离

常时依止善知识　大乘法义善巧者

安住最胜菩萨戒　宁失身命不舍离

大乘善知识者，谓于大乘法义悉皆善巧，安住菩萨殊胜戒者，于彼常应依止，宁失身命亦不舍离。

寅四从何闻思分二  卯一依经学  卯二依论学  今初

如密严经能害喻　依师之理当修学

此处别余如来教　读诵诸经可了知

诸经示菩萨学处　是故应当勤诵经

特于虚空藏戒经　最初受戒当先诵

如密严经载能害之事，广说依师之理云：‘善男子，若诸菩萨，真为善知识所摄受者，必不堕恶趣’云等应当学。复次本论所说应学处及佛说别余学处，诵诸大乘经应知。诸经广明诸学处，故应读经也。特于初受戒者，虚空藏经首当阅读。

卯二依论学

何故常时当学行　于彼论中多宣说

集诸菩萨学处论　定须再再勤流览

又复苦乐总略者　当现诸经集论文

圣者龙树所作论　卷二定须勤阅读

何故常须学行，谓彼集学处论中，于身财善根等，应舍应护以三十二科之门，极广宣说，故于彼论定须再再流览，又若不能如是广学者，本论主所造诸经集论文较略应观，龙树菩萨作之诸经集论卷二应勉力阅读。

丑二摄结

若于其中未遮止　是所昕许可行事

为护世间众生心　见为学处应修行

凡诸经论中遮止者应断未遮止者应行，为护世人之心免其不信，见是菩萨学处，即应正修行也。

癸二结归应须实修非唯空言分二  子一于学处悉应以正念正知守护  子二实行之义  今初

于自身心应随时　数数审观毋放任

总摄而言唯此法　是护正知之行相

于身语及意一切时中，应以了知于学处违顺，是否为无记或烦恼自在转之般若，再再观察总摄而言，唯此是守护正知不失坏之性相也。

子二实行之义。

此事实践须躬行　唯诵文词有何益

岂有徒诵医方文　便能疗愈诸病疾

如是知己，应身修加行，实践此事，若无修行唯多诵名数文词，有可利益，毫无所补，譬如医生但诵药方，能有益于病人否？无所益也。

总之，虽有三聚戒，而律仪戒别解脱戒正制及其共学，于初学特为重要，彼能守则其余一切皆能守。彼不能守则其余一切皆不能守，故集论说失坏律仪戒，则一切皆失坏也。执言别解脱戒是声闻法，别求菩萨所学者，是不了此义之大错误，摄善法戒及饶益有情戒之根本，为学于断除自性罪之律仪戒，及于防护诸律仪相违品之心再再依止，彼亦即是具足六度而修行也。

摄颂云：若人能于三士道次第，以彼修行而为心要者，依于守护正念与正知，此理应当常时善巧行。

壬二出品名

入菩萨行论文广解佛子津梁释守护正知品第五

入菩萨行论广解卷六（忍辱品）