复次，于有情应恭敬之故，不待劝请，大悲激引，为一切众生亲友，以加行为作无量饶益之诸佛，除以恭敬有情勉图报称外，别余方便何能报恩？诸佛欢喜之殊胜供养，无过于利益有情故。

酉二成办此事分三  戊一忍有情损恼  戊二断缘有情所生骄慢  戊三断除损害  今初

为谁舍身甘心入地狱　饶益于彼即为报佛恩

是故彼虽为我大损害　终不嗔恚甘心恒顺承

诸佛为有情故，宁舍身命，乃至甘心入无间狱，若饶益有情，即为报能仁恩，故此诸有情，虽于我作任何重大之损害，我不唯不应嗔恚，且誓于一切门恭敬而行，成办彼一切利益安乐应勉力也。

戊二断缘有情所生骄慢

若即如来圣主我所尊　为利有情尚不顾身命

云何我于彼前愚无识　我慢纵傲不肯作臣民

复次，若即我所尊如来圣主，尚为有情故，不惜自身，为作义利，我云何于彼有情愚昧不识，骄傲我慢，而不为惟命是从之臣仆？应断我慢起恭敬也。

戊三断除损害分二  亥一不应作损害之理  亥二若损害有情非令诸佛欢喜之道  今初

若谁安乐诸佛即欢喜　谁遭损恼佛心不悦生

有情欢喜诸佛即欢喜　损心有情即伤如来心

凡有情安乐诸佛即欢喜，若彼受损恼佛心即不悦乐。若饶益有情令彼欢喜，即是以上妙供养令一切能仁自在欢喜，若于彼有情作损恼即于能仁作损恼也。

亥二若损害有情非令诸佛欢喜之道

若人逼身烈火所烧燃　一切妙欲不能令心安

若人损恼有情亦如是　更无余法可使佛欢喜

以此之故，如人遍身烈火炽然，一切食等诸妙五欲，不能令心安乐，若于有情作损害，更无法可令诸佛欢喜，亦犹如是。

申二忤昔所作令佛不欢喜之事

是故由我损恼诸有情　所有诸大悲者不喜事

一切现今各各皆忏悔　所有诸罪愿化悉鉴原

若损恼有情，令诸佛不喜，是故我昔损恼有情，所有令诸大悲者心不欢喜之罪，愿今各各忏悔无有覆藏，所有因损恼有情而心不欢喜者，愿乞悉皆鉴宥容恕也。

申三后誓不再造

为令一切如来欢喜故　从今誓为世间作仆使

假令众生践我顶上行　至死不报为令世依喜

为求诸如来欢喜故，应承许从今决定调伏害心，誓为世间臣仆，誓言谓承许以坚固精进为世间之仆使也。纵使众多众生，以足践我顶上而行，我亦忍受至死不报，愿诸世间依怙悉皆欢喜也。

未二结明故于有情亦应恭敬

大悲体性于一切众生　修自他抚成就定无疑

若见有情自性即如来　于如来身何故不恭谨

大悲体性诸佛，于此一切众生，由修自他平等及互换，悉摄为自体，无有犹豫既见有情体性，知彼等即是我诸依怙者，于彼恭敬是诸佛所许，何故于彼不恭敬？应恭敬也。

子二忍之功德分三  丑一总明  丑二喻释功德  丑三结明功德相数  今初