于往还等时，若先了知如是发起心此有过失，此无过失，其时若见发起心有过失，即应正念对治法，持心而住，不为罪力所动。

辰二属于瞻视等之所学分四  巳一总明眼瞻视之诸行  巳二疲劳时应如何  巳三他补特伽罗来前时当如何  巳四憩息之时当如何  今初

见之无义唯散乱　我终不应观此境

常时如是应思维　目不他瞬正瞻视

我于何时终不散乱观无义境，令心失坏故。决定思维唯，善所缘，恒时瞻视，目光所及唯应及一中轭许。

巳二疲劳时应如何

若为暂息疲劳故　偶一入目瞻诸方

为调身界或作观疲劳，为息劳倦故，应偶一放目观诸方隅。

巳三他补特伽罗来前时当如何

若见有人来目前　舒颜平视赞善来

谛察道途怖畏故　亦应数数观四方

如是瞻视之时，若见有人在目及处，或行来至前，应舒颜瞻视，赞言善来。又复行道之时，为观道中有无怖畏，亦就数数观察四方。

巳四憩息之时当如何

憩息之时应回顾　审谛观察于后方

前后审视谛观已　或当前进或退行

又憩息已起行之时，面当向后，观察后方有无他物等。既观前后有无坑坎险地等，知其所应而后进退也。

辰三配合别余威仪

如是一切时处中　知所当为而后行

如是于身语所作一切时中，应知是自他利益所须而后行也。

辰四观察止住诸行

是否身应如是住　当于事先预思惟

今我此身如何住　复应时时勤观察

坐于何处之时，应预思维身之所作，知身应如是住，次于当时，复应观察，此身安住如何威仪，勉成无过之习惯也。

卯二观察意串习分二  辰一系心善所缘境  辰二观察于善法能否专注一心  今初

心如狂象未调驯　正法于心如大柱

云何系心令不逸　如是常时应练修

心如狂象醉傲难调，自所承许专修之法，心所缘境犹如大柱，云何能系心所缘令不从逸，即应勉力为之，常应如是练修也。

辰二观察于善法能否专注一心

若人勤修三摩地　终勿刹那从放心

今我此心何所行　应当如是勤观察

我今正勤修三摩地，无论如何于善法不应动摇，虽一刹那亦不许驰散余境，应再再分别观察此心，所修仪轨是所应修抑不应修也。

卯三释应止应作分齐

怖畏大施会等俱　若力不能许听便