丙二如何取心要之法分二  丁一总科  二二别释  今初

此论圆满开显上士修心之支分，先于中下士道修心已，次发起殊胜菩提心，学施等六波罗密，乃至成佛道之次第，此中初发殊胜菩提心，须于彼功德善思维已，意乐猛利，倍复增进。故于初品明中下士修心，释彼之支分。次以慈悲为根本发起菩提心，如迎转轮圣王须先洒扫殿宇，忏除罪障违缘，积集资粮顺缘，而受持菩提心，故先说第二品，后说第三品，发心已学菩萨行，诸善不失坏之支分，须依不放逸，故说第四品。修行六波罗密之法，明于以下诸品。此中以正念正知守护之门而学律仪之理，于第五品中广明。次于以下四品，依次明忍辱精进，禅定般若诸学之理，于第十品中，修以报身诸善根施他之心，广作殊胜回向，故布施学处之理，于第十品中广明，亦于受持菩提心等品宣说。佛果位之相于第九品宣说。

丁二别释分二  戊一思维修菩提心之功德利益  戊二发二菩提心已学菩萨行之法  初中分二  已一释论文  已二出品名  初中分二  庚一教应止恶修善  庚二思维菩提心功德利益  今初

犹如长夜黑暗阴云覆　刹那电闪万象暂显明

如是以佛神力加持故　世人福慧万一须臾生

我等于此善弱恶强之时，应勤修对治，此复云何？譬如暗夜阴云之中，藉闪电缘，于刹那顷，众象明显，如是以佛神力加持，诸世间人欲作福德，修善之慧心，万一偶能须臾生起亦尔。非恒时生也，是故善力恒弱。如阴云黑暗，生恶趣之罪，势力强大，难可胜伏，生大怖畏，极难安忍，知此是时，于止恶修善，当勤励力也。

庚二思维菩提心功德利益分四  辛一  释菩提心功德利益  辛二辩菩提心相  辛三由彼出生此等功德利益之因  辛四赞修菩提心者  初中分三  壬一能摧一切罪成一切善  壬二得殊胜名义  壬三举喻  初中分三  癸一摧灭大罪  癸二能成胜乐  癸三随欲能成  今初

如是常以微弱之善根　极难对抗罪障大势力

是时若无圆满菩提心　余善威力何能遮彼罪

言常以微弱之善根者，言是分之义，亦言当知是时善力微恶势强之义也。二菩提心应当勤修，地狱因等罪极难抗御，若无圆满菩提心，以何余善，能映夺彼悉不能遮伏彼故。发胜义菩提心，能断障种，非此正所说。此中所明，是发世俗菩提心，能净先积恶趣因断后等流之功德。

癸二能成胜乐

于多劫中恒时作护念　诸能仁主观见此利益

无量士夫多资粮所成　胜乐由斯不难安隐得

应勤修菩提心。于多无数劫中，诸能仁自在，利益众生，作意思维一切方便，见唯发菩提心，能利益有情。由发此心，无量有情士夫。积诸资粮所获胜乐，不待拔发等苦行，安隐无难便能获得，如种生芽故。如言：‘由转安乐趣安乐，心若了知何怯弱。’

癸三随欲能成

百千生死苦痛欲摧坏　有情忧恼不安欲遣除

众多百千妙乐欲受享　菩提心体常应不舍离

是自他普利胜方便故，应修彼心。欲由修中士意乐故，推坏自相续百千生死众苦。欲由修上士意乐故，除谴一切有情忧恼不安。欲享受增上生及决定胜众多妙乐，亦无别余殊胜方便，唯有发菩提心，常时不应失坏。

壬二得殊胜名义

若发菩提心者刹那间 生死囹圄坚牢苦逼身

即名一切如来殊胜子 世间天人悉皆应恭敬

应当励力发菩提心。若人能发愿行菩提心者，彼无间刹那之间，即得殊胜名，称为诸如来子。此名有殊胜义。谓是世间天人俱应合掌恭敬之处也。不唯诸登地菩萨有如是功德，即轮回牢狱系缚之一切苦恼有情，才一发心，无间即得如是功德也。