不正知如诸窃盗　随于坏失正念起

虽勤积集诸福德　如被盗劫趋恶趣

不正知之人，为诸烦恼贼，随忘善所缘坏失正念之后，劫先所集诸福德财，近所积集亦被劫夺，如人被盗，便趋贫因，善法贫困，便趋恶趣也。

卯五障未作善法成就

如斯烦恼劫贼群　常时乘隙伺人便

遇隙乘机劫善根　能坏一切善趣命

若不以正知守护，此烦恼劫贼群，正寻求劫夺善财之机会，若得其便，即劫夺善法，且摧坏其善趣及解脱果之命根，如是思维不正知之过患已，应励力守护善观三门所作之正知也。

寅二守护正知之方便为守护正念分二  卯一总明  卯二别释  今初

故须常以正念力　护意根门无暂舍

若稍从念急摄心　正念恶趣诸损恼

不正知过失甚多，故为守护正知，应将不忘善所缘之正念，闭置心房之中，任何时中，不许越其门间一步也。若失正念，亦应念恶趣诸损恼，无问收回安住心中。

卯二别释分三  辰一外缘依心善知识  辰二内缘如理作意  辰三由正念生正知之理  今初

或从师长或善友　或复依心亲教师

具足善根能畏敬　正念无难自生起

守护正念之方便，依自和尚阿阇梨同梵行诸尊重者；或诸善友，或依亲教所说教授，知惭识愧，由惧他诃厌故，具足善根之特补伽罗恭敬学处，不忘善所缘相之正念，自易生起，于闻思修三任有所作，悉应善护正念也。

辰二内缘如理作意

诸佛如来及菩萨　常时具足无碍眼

我身恒时正安住　诸佛菩萨圣目前

如是思维具惭耻　恭敬怖畏如是思

复次诸佛菩萨，于诸时处，一切所知，具无碍见，我常安住一切诸圣目前无有覆藏，如是思维，观自羞愧，恭敬大师及法，怖畏异熟，当如是思维具足正念也。

辰三由正念生正知之理分二  巳一生正念之理  巳二由彼生正知之理  今初

如是亦能数数生　正念随念于诸佛

如是思维，随念诸佛并法僧功德之正念，于彼补特伽罗数数生起，故亦易能生三宝正念也。

巳二由彼生正知之理

若为守护意根门　其时正念能安住

尔时正知即现前　从或暂失能复生

由斯正念，何时为守意根门防护烦恼正念安住，其时即有观察是时非时应不应作如实而知之正知，偶一失坏，亦能回复。修行善不善巧，视守护正念正知之法如何，故于此应善巧也。

子三以正念知守护心学行之理分三  丑一学律义戒之理  丑二学摄善法戒之理  丑三学饶益有情戒之理  初中分二  寅一于三门串习励力  寅二守护勿失  初中分三  卯一观察身语串习  卯二观察意串习  卯三释应心应作分齐  初中分四  辰一身有所作先观其意乐  辰二属于瞻视等之所学  辰三配合别余威义  辰四观察心住串习  今初

初以如是正知心　若知此事有过失