是故如其所发愿　我应敬慎期必成

若不从今奋精勤　愈趋愈下转沉弱

是故如其所发为利有情当成佛之愿，凡所应学修之事，我当敬慎令其成办。今已发心受戒，今后于所学若不精勤，由罪堕力，当愈趋愈下，相续生于恶趣也。

丑二为佛菩萨之所漠视

往昔为利诸有情　无数如来出于世

我由众罪所障复　未得亲承如来教

我今坏戒仍如此　数数如初难值遇

恶趣逼恼并系缚　备遭割截屠戳苦

若恃诸佛菩萨救护，以为无妨，过去有无数诸佛作饶益一切有情之事，而我退失发心及所学，以自罪故，不为彼诸依怙之所教诲，如现证庄严所谓‘虽令胜天降如雨’云等，若冀后来救护以为无防者，我今若放逸而行，仍复如前，数数仍不得入于诸佛，作肓行境，当相续受苦，应住恶趣中，或虽生善趣，而遭病恼系缚又复于恶趣中受诸逼恼，割截手足，杀戳其身，痛苦无尽。

丑三暇满难得分二  寅一若退失菩提心则难得四缘具足之暇满  寅二纵得之亦速失坏故应励力  今初

既值如来出世间　更得人身具信心

堪修善法如今者　实为稀有难多得

若作如是想，谓后世得暇满时当勤励力，勿作是想，如来如优昙钵罗花出于世间，于三藏等圣教敬信得人身，生中国诸根具足，业果无倒等堪修善法所依，自他圆满具足，如是者堪为稀有，如是堪修二菩提心之暇满何时可得，极难得也。

寅二纵得暇满亦速失坏故应励力

虽如此日身无病　饮食支身暂未死

年命刹那难保信　色身须臾如泡影

若谓已得此身，既无违缘，顺缘亦具，且待后时勤励力，不可如是推延。无违缘病恼之人身，如白日，言如此日者，谓无病之日。如此是具足饮食等顺缘，无逼害等违缘，而此日仍刹那不住，迅速坏灭，诳惑不实，此身须臾如影，自无主宰，应即今励力，不可推延也。

丑四若生恶趣无暇修善分三  寅一生恶趣时无暇修善  寅二若生善趣时不勤励力在恶趣中昧于取舍  寅三恶趣极难解脱  今初

以我如今所行为　再得人身尚难必

若时不能得人身　无缘修善唯作恶

不应推延作是思维，谓暇满人身，陆续可得，后世修行亦未为晚。如我今所行为，唯恶无善，后世人身尚不能得，若不得人身生于恶趣，唯有造罪，纤毫之善亦不能作，故善趣难得也。

寅二若生善趣时不勤励力在恶趣中昧于取舍

若时有缘能行善　而我不作诸善业

恶趣众苦所昏蒙　尔时我何能为力

若时有机缘行善，而我不励力勤修善行，若生恶趣后，长时恒为苦受之所逼恼，于取舍处，悉皆愚迷莫辩，其时我纤毫善事亦不能作，故应及今得暇满时励力勤修也。

寅三恶趣极难解脱

若时众善不修行　唯积众罪多无量

纵经百千俱胝劫　善趣之名亦不闻

后世得暇满极难，而今世又不修诸善，唯积众罪，百千万劫中善趣之名亦不能闻故。

丑五暇满难得之故

以此之故世尊言　幸得人身极稀有