发愿欲令诸有情　成佛堪受三界供

仅见微劣利养时　何故于彼与热恼

欲令一切众生成佛受三界供，既承许发愿，仅见诸有情略得微劣利养，何故心生热恼，适足成满自所欲也。

午二喻

自应瞻者自瞻养　自行施予大勤劬

若从亲友能自活　何反嗔怒不欣喜

凡所应养活者，如汝之子女等，汝应自给予衣食等。汝应给予者，彼若自从亲友而得养活，汝不欢喜犹可，何反嗔怒为，应欢喜也。

午三于彼不欲即坏菩提心

此犹不许众生得　是谁许彼得菩提

若嗔他人圆满事　云何能有菩提心

所有衣食等些微利养，尚不欲众生得之，欲彼有情得菩提果位之补特伽罗是何人耶？若补特伽罗嗔他人此微圆满之事，彼何能有欲安立一切有情于菩提位之菩提心，是即坏菩提心，故应励力，断除嗔他得利之嫉妒也。

巳二作非所不欲想分三  午一不应嫉他得利  午二不应舍己功德  午三应忧己罪不应嫉他善  今初

若从他家有所获　其物或在施主家

一切悉非汝所有　施与不施汝何涉

或彼怨敌从施主所获得衣食，抑或施主家中所存资财，一切时中彼物同一悉皆非汝所有，于彼怨敌施与不施，何关汝事，何用嫉妒，不应理也。

午二不应舍己功德

或由福德或信心　何故弃舍自功德

获得功德不执持　请问何不自嗔恨

若嫉他利养欲自得利养，于利养出生之因，福德及令白衣敬信之行，或持戒多闻等，是自功德故，何故嗔忿而弃舍之，于得利养之因不执取而反摧坏，请问何不自嗔责乎？若嗔恚者应自嗔也。

午三应忧己罪不应嫉他善

汝于自先所作罪　不惟怙过无忧悔

转于他作福德事　妄冀齐驱作争竞

汝先自造罪为不得利养之因，不惟于此不自忧悔，反欲与他人先作福德并驾齐驱，不忍而与嫉妒，不应理也。

寅三于障所乐欲者遮止嗔恚分二  卯一障于怨敌作损恼不应不忍  卯二障己于己党类作饶益不应不忍  初中分三  辰一怨敌不乐于己无益  辰二对怨敌起害心于彼无损  辰三适成自害  今初

苦令怨敌心不乐　于汝心中有何安

若谓怨敌受损恼，我心欢喜，故嗔障彼受损恼者，纵合怨敌不安乐，汝心于此有何可喜？于汝无益有损故。

辰二对怨敌起害心于彼无损

仅由汝心希愿力　亦不成彼损害因

仅由汝心希愿，欲彼怨敌遭受损害，亦不能成彼受损害之因，汝所欲之事毫无所成故不应嗔也。

辰三适成自害分二  巳一怨敌受害不就欢喜  巳二若执为可喜便成自身重大苦因  今初

虽令由汝心希求　能使他苦汝何乐