搅正法乳成酥酪　此是醍醐无上味

此发心者，是以闻思慧杵，善搅契经正法广大乳海，而出之精华，能生酥酪清汁，具足生一切利益之美味与大力，故咸应于此致力也。

寅二能成办一切安乐

为有情侣驰驱生死道　欲求受用资具安乐因

此是随身资斧胜安乐　能令满足有情胜友心

为漂流轮回之众生作伴侣故，驰驱生死道中，欲享人天受用之安乐者，发即最切近之殊胜方便，能令有情胜友所欲满足，以能成办一切有情之增上生及决定胜故。

癸二令他生喜

我今现对一切依怙前　唱言愿为一切众生侣

乃至成佛中间不少离　天及非天闻者皆欢喜

我今现对诸佛佛子一切救护之前，已自唱言，愿为众生助伴，令其证得如来圣位，悉能圆满一切有情一切利益安乐，于其未成佛前，复能以人天安乐令其满足享受，天及非天摩侯罗伽等今后应皆欢喜，如是云云，是令他生欢喜心也。发二菩提心之前，如本论所说，应先修净除违缘障难，及积集顺缘资粮，而后发心，既知此是暇满所依殊胜心要，当勤励力也。摄颂云：‘获得暇满人身具慧者，佛说一切契经心要义，百千佛子解脱唯一道，二菩提心励力令生起。’

辛二出品名

入菩萨行论广解佛子津梁释受持菩提心品第三竟。

入菩萨行论广解卷四（不放逸品）

已二学波罗密多行之法分四  庚一修不放逸为不坏菩提心行之因  庚二释学戒之理特明护正念知为清净防护一切善法之方便  庚三释学余四波罗密之理     庚四由回向支之门学释布施之理舍身财善根利他  初中分二  辛一释论文  辛二出品名  初中分三  壬一总明修不放逸之理  壬二广释  壬三摄义  今初

如是如来最胜子　已发坚固菩提心

复应恒时无动摇　励力无违诸学处

诸如来子菩提萨埵如前所说，已坚固受持二菩提心，其心应刹那亦不动摇，常学六度四摄，无有违越，当励力不放逸，守护勿失。

壬二广释分二  癸一于菩提心修不放逸  癸二于学处不放逸行  初中分二  子一菩提心不可舍弃之理  子二舍弃之过患  今初

若率尔作本无心　或虽观察未详辨

是事虽已誓愿为　容当再思慎作止

若经诸佛及佛子　以大般若所观察

自心亦已屡研寻　此中尚复何犹豫

若于某事未观功过率尔从事，或虽略分别，而未详察，则于此事初虽誓愿为之，后时仍应再加思考，或作或舍，既思考已然后行止。如妙臂请问经说，然诸佛及弥勒等诸菩萨，于密严等经中，以大般若观察菩提心赞其功德，谓不可弃舍，自心亦先由思维功德之门，以多因相观察定应受持。即已善观察而始受持，何故又复犹豫？应当守护，直至成佛，勿令失坏也。

子二弃舍之过患分三  丑一入于恶趣之过患  丑二失坏他利  丑三障碍登地  初中分三  寅一入恶趣之因  寅二引证例知  寅三断相违过  今初

若已如是发誓言　而于其事不成办

则为欺诳诸有情　我当堕落生何趣

若已如是誓愿安立一切有情于大觉位，而不修加行事业，以成办其事，则是欺诳彼等一切有情我当生堕何趣？非堕恶趣不可也。