今于如是轻微苦　我尚嗔厌难安忍

嗔恚为入地狱因　于彼云何不遮止

若谓尔许之苦我不能忍者，当思仅现前饥渴打击等轻微之苦，我尚不能忍，以此之故，地狱苦因之嗔恚，云何不遮止，应励力遮止也。

午三应于能成大义之难行欢喜分二  未一应悔往昔虚度多生于自他利一无所成  未二应喜今修忍辱难行能成一切众生义利  今初

为求诸欲百千劫　曾经地狱焚烧苦

而于自利及他利　徒受诸苦无所成

往昔我为贪著颠倒境之诸欲，造作恶业，受地狱焚烧等苦，经百千劫，而于自利及他利，我仍毫无所成。

未二应喜今修忍辱难行能成一切众生义利

些微损恼不足言　能令大义皆成办

为除有情损恼故　唯应欣然忍诸苦

为成他利时行此难事，尔许难行不足为害，一切大义依彼悉能成办，众生所受损害悉能灭除，于此难行之苦，唯应欢喜忍受也。

卯三遮嗔于己怨敌作利益者分三  辰一遮于怨敌赞扬？不忍  辰二遮于彼安乐不忍  辰三遮于彼利养不忍  初中分二  巳一自是安乐因应当欢喜  巳二是他安乐之因不应不乐  今初

赞扬怨敌具功德　彼若欢喜得安乐

我心何不随赞扬　亦能令我心欢喜

如是我心随喜乐　能生安乐亦无罪

诸有德者所赞许　亦是摄他殊胜法

若别余补特伽罗，赞扬我之怨敌，言彼有功德，若彼能赞扬者，亦得欢喜安乐，汝心何不亦赞彼怨敌功德，如彼补特伽罗生起欢喜乎？若能如是，汝此欢喜他功德之安乐，是诸佛佛子具功德者之所赞许，谓为未来无罪安乐之源，亦是能摄他所调之殊胜法也。

巳二是他安乐之因不应不乐分二  午一不欲他安乐亦坏自安乐  午二故应欲他安乐  今初

若谓他获如是乐　汝不欲彼安乐者

佣工雇值不酬故　见与不见利俱失

若谓于他赞扬令所赞境之他，亦生如是安乐，汝不欲他得此因赞扬而得之安乐者，于自仆役给予雇值亦令他安乐，亦应停止给其雇值等。由不给予故，现世仆役不为服劳，后世亦不能受安乐。见谓现世，不见谓后世，安乐俱失坏也。

午二故应欲他安乐

他人赞我功德时　若许为他安乐事

何故赞他功德时　不许我心得安乐

若他人称述我之功德时，许彼称述者心亦安乐，我称述他人功德之时，不许我心亦安乐，是不应理。如许赞我令他欢喜，赞他我亦欢喜也。

辰二遮于彼安乐不忍

欲求一切有情乐　菩提妙心既生起

有情若自得安乐　何故由斯生嗔恚

欲安立一切有情于无上安乐故，已发菩提心，誓学菩提行，有情自能稍得些微安乐，亦是成办汝之所欲一分，何故于此生嗔，应欢喜也。

辰三遮于彼得利养不忍分二  巳一作己之所欲成就想  巳二作非所不欲想  初中分三  午一有情自得利养应当欢喜  午二喻  午三于彼不欲即坏菩提心  今初