庚三学余四波罗密之理分四  辛一学忍辱之理  辛二学精进之理  辛三学共不共止所摄禅定之理  辛四学观之体性般若之理  初中分二  壬一释论文  壬二出品名  初中分二  癸一修对治  癸二遮安住之障  修忍辱于成就忍之方便作意  初中分二  子一思维嗔之过患  子二思维忍之功德  初中分三  丑一不见之过患  丑二现见之过患  丑三总明过患  初中分二  寅一嗔能断善根　　寅二了知忍与嗔之功过应勤修忍  今初

百千劫中所积集　布施妙供供如来

所有一切诸善行　一念嗔心能摧毁

能为诸善法生住之障者，悉是嗔恚，应观其过患精进防止。百千劫中所积集由布施所生之善法及供养如来等供养三宝修行持戒所生之妙行，由缘于菩萨起一念嗔心，悉能根本摧毁。不仅此也，集学论引一切有部所诵律云：‘比丘于佛发爪塔以信心礼拜，其身份所压之处，直到金轮际有几许微尘，即有能得千倍尔许转轮王之善根，如是善根，若伤同梵行者，即能摧毁。’言嗔恚能断百千劫所积之善根，所嗔之境须是菩萨也，入中论中亦作如是说。房舍健度广解中说嗔恚能断戒者，明许有力之嗔恚能断善根也。又复分别炽然论中说邪见及害心能断善根，故于嗔恚等应励力防护也。

寅二了知忍与嗔之功过应勤修忍

重罪无如嗔恚罪　难行无如忍辱行

是故于此应殷勤　以多方便修忍辱

能为道障能断善根之罪无如嗔恚，能摧烦恼热恼之难行无如忍辱，故应殷重修忍，以多种方便而修习之。

丑二现见之过患分二  寅一由嗔恚故身心无安乐  寅二失坏亲友  今初

苦怀嗔恚逼恼心　心不寂静不平等

不生欢喜及安乐　寝卧不安难入寐

能生猛烈苦故，若怀嗔恚逼恼之心，心即不能享受痛苦息灭之欢喜，心不能得欢喜，身亦不能得安乐，不能入睡，心无休息之境界也。

寅二丧失亲友

利养恭敬施恩惠　从令其人相亲附

若使其人怀恚心　能令变叛相杀害

由嗔亲知生憎厌　施恩摄受不相亲

诸具嗔恚者，从以名利施惠于人，抚养饶益，令人依附。于彼具嗔之首领，亦有能变叛杀害之者。由嗔恚故令亲友厌患，虽以布施摄受，亦不能令其欢喜依附，故应励力断除也。

丑三总明过患

总之人若有嗔心　终不能得安乐住

由嗔恚魔于其中　便能兴起诸苦恼

总之若有嗔恚，决定无有能安乐住，故嗔恚贼，有前述诸过患，是能生后来诸苦无上正因也。

子二思维忍之功德

若人谨慎伏嗔心　现生后世皆安乐

若有补特伽罗善思维嗔忿过患，谨慎降自嗔恚，定为其人现生他世安乐之因，应励力断嗔，若不断除，如文殊游戏经说，过患极大也。

癸二遮安住之障，修忍辱于成就忍之方便作意分二  子一遮止嗔恚之因  子二修习忍辱功德  初中分四  丑一因之体性及过患  丑二誓于遮止嗔恚之方便致力  丑三正明遮止方便  丑四于生嗔恚之因应励力审观断除  今初

作所不欲遮所欲　嗔恚由斯二者生