于诸正法菩萨僧　我今皈依亦如是

皈依之义，谓心念口言，许为救度怖畏痛苦之所依也。此中分因皈依及果皈依，初谓以已成就之三宝为救度怖畏所依，次谓以自相续所证佛及法宝为救度怖畏所依。依何皈依之因，子知皈依境之功德及殊胜承许皈依，不皈依余，此四者是皈依之法也。皈依诸学处如上师所作波罗密道次第广论所说应知，此中不录。破许道谛非胜义皈依之邪说，总释皈依之类别，及世俗胜义皈依之差别等，如大乘传承上论师，广解释竟应知，此中所说，是以他相续已成就之大乘三宝，及自相续当出生之三宝为所缘境，从今时起，乃至无上菩提果位，于菩提树下现证法身中间，一切时中，皈依诸佛，于大乘法宝及诸贤圣菩萨僧亦如是皈依。皈依已成就之佛为开示圣道之导师，皈依自相续所证之法宝为正皈依，皈依已成就之大乘圣人，为修皈依之助伴也。

壬四由四力完备之门忏除罪障

总科分者，谓从初即应励力不染罪，虽励力而由放逸或烦恼重等故，仍犯罪行不可漠然置之，于大悲导师所说诸补治方便，应当励力。又堕之补治，应依上下诸部之戒，别别所说而作。罪之补治，应由四力之门而作。佛说四法经云：‘弥勒菩萨摩诃萨，若具四法，虽造积罪障，亦能压服。四法云何，谓摧坏遍行力，对治遍行力，遮止罪行力，及依止力也。’造积之业定应受报者，以彼尚能压服，况不定业，此中初力，谓于已作不善业，再再追悔。欲生此力。于不善业生三种果之理，应当善修。生第二力，如集学论所说，依甚深经修空性，依念诵，依佛菩萨像，依供养，依持名等，第三力者，以后谨慎防护不善业。第四力者，修菩提心等。本论广明初力。此中又于造罪之时分，因缘加行境，分齐等，应当忆念。别别之义有四，谓：

癸一摧坏遍行力，癸二依止力，癸三对治遍行力，癸四遮止罪业力也。初中分四  子一观察如何造罪之理而悔  子二怖畏带罪而死，而修追悔皈依  子三广细思维无义造罪之理而修追悔  子四思维惧罪之相  初中复分四  丑一显明了知忏悔之境  丑二由时因种类等门总忤所造罪  丑三忏于殊胜境所造有力之罪  丑四思维不乐之果追悔求忏  今初

普于十方善安住　圆满正觉诸菩萨

具足大悲诸圣前　合掌志心而启请

一切诸方安住圆满大觉菩萨具大悲者前，追悔先所作罪，合掌启请而求忏悔也。

丑二由时因种类等门总忏所造罪

经于无始生死来　或于今生或他世

无知自作诸罪衍　或复教他令作罪

愚痴忧乱所胜故　或见他作而随喜

所作罪衍悉观见　依怙尊前志心忏

从无始流转生死以来，生生世世，现世余生，我由昧于业力异熟故自作教他造一切罪，或由昧于业果之愚痴惑乱于他作罪自心随喜，所有一切罪衍，我应见罪追悔，如是思维，于诸依怙前，志心忏悔，无有覆藏。

丑三忏于殊胜境所造有力之罪

我于殊胜三宝前　父母师长诸尊重

由烦恼门诸所作　身语意之一切罪

我由愚迷于三宝父母或师长等余福田境，因于烦恼三毒之门，依身语意等生罪之门，所作一切损害，当善纤悔。

丑四思维不乐之果追悔求忏

众多过患集我身　极恶重罪难幸免

尽其所有诸罪衍　诸导师前求忏悔

我为罪人，具众罪失，为能与地狱等果之因，凡我所作一切断命等罪，能生极大痛苦，极恶难容者，悉皆忆念忏悔。

子二怖畏带罪而死而修追悔皈依

我今罪垢未净治　或遇灾横先时死

故欲解脱诸罪衍　定须速疾求皈救

死王倏忽难保信　已作未作不相待