入菩萨行论广解（上）(48)
若由障我之所求 故我于彼心不悦
所求必舍终归尽 嗔心诸罪恒坚住
若谓轻毁等能障我所求，故我于轻毁等三有时不欲，所为生嗔者，为我所求利养。彼于现生亦迅疾失坏，而嗔恚诸罪，恒常坚住于相续中，故宁不得利养不应嗔恚。
午二遮邪命得利
我宁今日舍寿命 不愿长生邪命活
如我从能长寿住 死时痛苦亦犹是
我宁不得利养今日即死，不可嗔他而得利，邪命自活，依之而长寿久存。如我纵然长寿，终亦悉一切，死时之苦亦犹如是也。
午三喻明不应贪利
梦中受乐经百年 梦觉之时何所有
余人梦受须臾乐 梦觉之时亦犹是
于斯二人久暂乐 觉时同一难再是
人寿修短虽不同 死时均等亦如是
一人梦受乐百年而醒，余人梦受乐须臾而醒，二人醒时，梦中所受之乐均不可复得。寿长寿短所受之乐，亦犹如是，死是惟成忆念之境，如斯而已，故不应贪利。
午四不应贪利之理
从能获得诸所求 复于长时受安乐
终如被劫寸缕无 命终独往唯空手
从得众多财利，复于彼长时乐享，死时终如被盗洗劫寸丝不挂，不得不空手而行也。
午五破应求利
若谓求利为支身 消除罪业作福德
若为求利生嗔恚 宁不折福生罪愆
我为此事而活命 即令其事成失坏
唯作恶事邪命生 如此生存亦何益
若谓依利养故长久存活，可以四力。净罪增福是故应求利养，若为求利而生嗔恚，千劫所积福德亦能销尽宁不获？。若生罪，则我生存所为之事，尔时即成自身失坏之缘，生存唯能造罪，何用存活，非所须也。
巳四他人于我不敬不应嗔分二 午一若因道吾恶名能坏信心故嗔则于道他恶名者亦应嗔 午二若能忍于他不信则以烦恼为缘而于己不信者亦应忍 今初
若谓为坏有情信 对彼恶言生嗔恼
若于他人播恶名 尔时汝何不生嗔
或谓从或不应嗔能障利养者，然若道吾恶者，能坏有情于我所起之信心，故应嗔道吾恶者。若为能坏他善根而嗔，于道他补特伽罗之恶者，汝何故不亦如是起嗔，彼亦能坏他信心善根故。
午二若能忍于他不信则以烦恼为缘而于己不信者亦应忍
若对他人心不信 于不信者能安忍
依烦恼生出恶言 汝心何故不能忍
若对他有情不信者，依别余补特伽罗为所缘境，而道别余补特伽罗之恶名，于对别人不信者，汝安忍不恨，则于道自身恶事者，汝心何不亦能忍受，应当能忍彼亦依他之烦恼生而作如是语故。
卯二遮嗔于己亲友作恶者分二 辰一以谛察法忍遮止 辰二以耐他怨害忍遮止 初中分二 巳一于损坏佛像等者不应嗔之理 巳二于损害亲友等者亦应如是忍 今初
若于塔像及正法 或作诽谤或毁损