辰五随喜他善之功德

一切精进悉随喜　重价难购极珍罕

由是随喜功德故　现当欢喜受大乐

现生于我无衰损　后世亦得多安乐

若不随喜现生苦　后世还成众苦因

于菩萨三门精进一切随喜故，此随喜心重价难购极为稀有，由如是随喜功德，今生不受他人嫉妒，能备受欢喜安乐。修随喜于己现生受用等是否有损，当然无有后世复能得大安乐故。若不尔者，于他功德生嗔恨心，由斯过失，现世心忧身苦，后世复能生大苦受。

卯三于三门作业应善巧分三  辰一语时如何  辰二视时如何  辰三唯应作属于善业之事  今初

志诚发心义联属　文义显明令欢喜

远离贪嗔善说词　软语及时应当说

与他谈论时，也于至诚，前后联贯，文义显明易晓，适悦人意，发起心无贪嗔，软语善说，多少适时，应如是说，如十地经论所说。

辰二视时如何

目见一切有情时　思维我当未成佛

唯依彼等为因缘　舒颜平视慈祥目

目观有情时，如渴逼恼饮清冷泉清凉适悦，作是思维我依彼等即得成佛，引发意乐于彼有情应慈眼瞻视。

辰三唯作有关善业之事分三  巳一应于殊胜福田布施  巳二于善业以自力成  巳三令善法辗转殊胜观察需要而作

恒常现行贪著起　或复由其对治心

于诸功德及恩田　苦恼悲田成大善

恒常如流修积善法现行贪著谓猛利欲乐，对治法谓无贪等相违品，以此发起心，于三宝等殊胜功德福田，父母等恩田贫穷等悲田而行供施能成大善，应勉为之。

巳二于诸善业以自力成办

善巧止作具净信　我应常修诸善业

一切善行不待他　勇毅精勤自担荷

于取舍进退善巧，且于善法具足净信，我应常时修诸善法，非如唯由他教而作，于诸善业亦不观待他助也。

巳三令善法辗转殊胜观察需要而行

布施等等波罗蜜　辗转向上趣殊胜

勿为细行伤大节　志在利他大义利

布施乃至般若等波罗蜜，应令辗转增上而行，于施戒等，非必要之小善，勿过矜持，应于大善致力。苦力不能并行，当密护其大者，而显舍其小者。大小云何安立耶？如现世自利他利二者不可得益，当以他利为重也。

丑三学饶益有情戒之理分三  寅一承许利他  寅二自离罪染摄受他行  寅三随护有情心离罪染行  今初

如是知己为利他　应当恒时住勤勇

具大悲心远见者　诸制止事亦开许

如先所说之菩萨，于取舍处悉了知已，应常为他利而住精进。为他利故有多种应作之事，自身当为罪行所染。具大悲心之佛，于久远秘藏之事，亦现量观见，身语七支不善，诸于求自利为主之声闻所遮心者，于相应时，于诸菩萨，亦加开许，不惟无罪，且成大功德。大密方便善巧经云：‘商主以大悲心杀一恶人，摧坏多劫生死流转。’亦如婆罗门童子出曜经所说也。然大悲心深远见所说身语七支开许，惟为菩萨说也。