应系心于善所缘境，猛虎狮子巨象猿猴毒蛇乃至一切人类怨敌，后世有情地狱之狱卒，以明咒伤人之魔女空行，等及夜叉象，所作损害，但自心能以正念绳系于善所缘，即能遮心怖畏之因，由是彼诸怖畏，悉如被拘系，毫不能为害。但由正念正知之门，能调自心，令不能趣于罪行，彼等悉皆如被调伏，故应调伏其心也。

丑二明其故分二  寅一过失依心转起  寅二功德依心转起  初中分三  卯一引经  卯二释理  卯三摄义  今初

是故世尊正宣示　谓言一切诸怖畏

一切痛苦不可量　皆由此心而出生

自身所受之怖畏痛苦，皆自心造。是故能仁于一切所知无倒宣说，谓现后世一切怖畏无量痛苦，悉唯由自恶心所生。如佛于宝云经中云：‘心自在故一切法自在。’又云：‘善或不善之业悉由心所积集。’又云：‘心为一切法前导，若遍知心即编知一切法’，法集经云：‘诸法随心转。’皆明此义。

卯二释理

有情地狱诸刀剑　谁为主宰而制作

热铁地基谁铸造　众多女鬼从何出

如是一切出生因　佛说皆由造罪心

有情地狱中受若者，若非由其先造罪心之所出生，有情地狱之兵杖刀剑等，谁为制造，舍自在天等外别无能造作者也。彼诸炽然热铁地基是谁所造。崎岖石山之上，上下不息之女鬼等，复由何出生，更无别余能作者故。无因而生亦不应理，故彼一切悉唯由自造罪心生，佛于正法念处经等作如是说也。别本或有作‘大猛火聚’者，系不正本。

正法念住经云：‘有情敌中大怨敌，此外更无别怨仇。’或有未细谙因明者，轻毁业果，作如是说，谓人见清水、鬼见脓河，是先恶业增上显见，此中鬼等所受用之脓河纤毫亦无，若有于人亦应显现，然不显现故。此说于法不应道理，若许于彼显现非有即是虽有而无者，地狱猛火唯先世恶业异熟增上所现，应许此中无火，于劫尽时，亦应言最后地狱亦无，便谤业果也。且于人可以显现者亦不成也。如顺世外道及汝所许，地狱中亦应无生苦之冷热触也。

卯三摄义

是故于此三界中　可怖无过于心者

若尔一切罪悉依心转起，则三界一切悉由心造，此处更无可怖之事也。

寅二功德依心转起分六  卯一布施依心转起  卯二持戒依心转起  卯三忍辱依心转起  卯四精进依心转起  卯五静虑依心转起  卯六般若依转起  初中分二  辰一非必悉免有情匮乏布施波罗蜜多方为圆满  辰二由修舍心施到彼岸  今初

若须尽救众生贫　方名布施波罗蜜

现前今尚有贫人　诸佛云何到彼岸

若施波罗蜜，须令众生悉免贫困方为圆满，若今尚有贫乏众生，以彼有故，昔诸佛救护尊，施波罗蜜云何圆满，不应圆满也。

辰二由修舍心施到彼岸

一切所有及其果　尽施于人舍心生

说名布施波罗蜜　是故彼唯心体性

是故佛说尽舍身财善根所摄一切法，及其福德果报，悉欲施与众生，由修此舍心，施波罗蜜便成圆满，以此之故，施波罗密唯依心转。

卯二持戒依心转起分二  辰一非要待无所杀之有情戒波罗蜜方为圆满  辰二由修断离心戒度成圆满  今初

尽驱鱼鸟至何方　令彼悉免遭杀害

非要待无所杀有情，戒波罗蜜方为圆满。若欲尽驱鱼鸟野兽等至于何处，令任何人亦不得杀之，必不能也。