子三皈依之后如教修行

昔违诸尊教敕言　今见现前大怖畏

即今皈投诸圣前　愿乞速除诸恐怖

我昔违越尊教言，而作诸恶，未作诸善，今见无边生死恶趣，极大怖畏，皈依诸圣，于取舍处，依教修行，愿乞速疾为除怖畏也。

癸三对治遍行力分二  子一应励力净罪之因  子二应速励力  初中分二  丑一以病喻明应速净罪  丑二以险地喻明应净罪  初中分三  寅一法喻安立  寅二三毒之病过患特大故疗彼之药珍贵，寅三应依圣教妙药修行，今初

寻常病恼之所怖，犹当谨畏奉医言

况复欲贪诸过患，百千重病常相逼

风胆等扰动寻常之病，恐由彼致死，尚须依医言治病之法而行，况无始以来所患贪欲等三毒重病，为百千众罪之源，常相逼恼，应依止对治力，遵佛医王教示，以除其病，更何待言，应致力罪垢之对治也。

寅二三毒之病过患重大疗彼之药珍贵

即其一端亦已胜，尽陷阎浮所有人

若求他药疗诸病　遍访十方终不得

如于菩萨起嗔心等，即其一端，已较尽陷南阎浮提之人于地狱中，灾祸尤大。疗彼之药修对治道之法等，除佛经外，别余梵天等处，诸方遍求终不可得，以不可得故珍贵也。

寅三应依圣教妙药修行

惟大医王一切智　圣教拔苦尽无余

若不依教而修行　是大愚痴可诃处

除烦恼病之药，即是能拔烦恼诸苦，一切智之圣教，不依彼修行，惟思轮回无尽及恶趣之因，是极愚痴应诃谴处，故应志心于佛皈依，如佛所教而修行也。

丑二以险地喻明应净罪

若遇寻常小坑坎　犹须谨畏毋轻玩

况临长劫生死渊　一堕千寻何可忽

寻常丘陵坑坎稍微险处，从彼颠堕，不过损伤肢节，惧颠堕故，犹须谨畏而住，况长居极险之地，从彼一堕千寻，如三万二千由旬等，应须谨慎，更何待言，故应励力依止烦恼对治法也。

子二应速励力分二  丑一从今即应励力依止罪之对治  丑二更无理由可不怖苦于修道不应懈怠  今初

谓尔许时可不死　坦然安住不应理

我身决定归坏灭　死亡无时旦夕尔

若作是思维，虽应励力对治，且待来月来年者，从今即须励力。不应谓惟尔许时不死，不励力修对治，坦然安坐懈怠而住。几时不死不可保信，我死亡坏灭之时，多分旦夕即至，决定无疑，不应懈怠应即时奋力也。迦腻迦书云：‘谓此事应明日作，即时不作非善哉，何时汝当归空无，决于明日定无疑。’

丑二更无理由可不怖苦故于修道不应懈怠

谁能于我施无畏　决定于死得解脱

若无决能解救者　云何坦然安乐住

若谓惧死无益，不应恐怖，现前见闻所及，他人悉皆死亡，死后有堕落恶趣恐怖，而言不应怖死惧罪，是何正士施汝无畏，既绝无人施汝，而于对治不励力修，于罪及死云何决定能得解脱。即不解脱，死已我决归空无，何故不勤修对治？不应由懈怠故坦然安住，当励力修道也。

癸四遮止罪业力分三  子一追悔先罪防护未来  子二忏先所作  子三启请导师誓愿遮止罪业  初中分二  丑一断无义罪  丑二日夜勤修脱罪之道  初中分二  寅一受用等不可保信不就贪著  寅二于亲眷不应贪著  今初