寅三为摧烦恼奋起心力

乃至此敌未见决定降伏时

一切时中我当不舍勤精进

若人稍作损恼尚且发愤怒

我慢盛者未降斯敌勿安眠

若尔，一切不可爱乐之事，悉因烦恼而生，何时我于此难忍之怨敌，未现见其决定降伏，一切时中，我应勤修烦恼对治，刹那不舍。人偶遇世间轻微损恼，如以恶语相加等，亦忿恚怀恨，我慢增长，于彼怨敌，若未摧伏不能安寝，精进不懈，摧烦恼敌，亦应如是精进也。

丑二于断烦恼之难行疲厌分三  寅一能伏烦恼披甲精进于彼难行不应疲厌　　寅二为摧烦恼而起精进之利益  寅三故于摧烦恼之加行应勤精进  今初

不杀自死世间众苦烦恼敌

对垒交锋奋力克敌欲致果

纵为锋镞中伤创钜痛亦深

所求大欲未成犹不甘退却

况为长时一切众苦因　唯一自性怨仇欲摧伏

纵令能生百千诸苦痛　应须勇毅不却何待言

不杀亦自然任运而死之苦，由诸烦恼而成。彼诸可悲湣者，军阵合会，攻坚陷阵之时，为励力欲摧伏敌军。虽为枪箭等兵器所中而成重伤，然摧伏敌军之事未成，尚终不退却。今于常时能成众苦之因，有生以来与我为仇之唯一怨敌，决欲摧伏，所有一切难行，纵有百千寒热饥渴等苦加之于我，其应奋勇坚毅百折不回，乃至惑敌未伏以前，不舍精进，更何待言？

寅二为摧烦恼而起精进之利益分三  卯一难行为自利圆满之因故应安忍　　 卯二难行为他利圆满之因故应安忍  卯三先已发誓愿当令成就之理  今初

为无义事遭敌曾负伤　犹如严身之具常矜炫

为成大义而奋正精勤　纵受诸苦于我何足恤

世人为无义小事，身为敌所创伤，常指以示人曰，此某时所负伤也，如身庄严而炫耀自得。今为成圆满正觉之大义，发正精进之时，我纵受难行之苦，何足为害，唯是利益应当依止也。

卯二难行为他利圆满之因故应安忍

若渔若猎或复事家田　仅为自身温饱支身命

祁寒蝎暑逼恼犹堪忍　利众生故何苦不能堪

渔人捕鱼，猎人猎兽，农人耕稼，以自存活，仅求养活自身，尚能忍受寒热等逼恼，为成办无余有情一切安乐，如我所受难行何不能忍应安忍也。

卯三先发誓愿当令成就之理

十方虚空尽边际　有情烦恼誓愿断

既发是愿而自身　不能解脱诸烦恼

于己忖度不自量　所言安得非欺妄

是故常应勤精进　摧诸烦恼毋退缩

或谓许摧伏他人身心烦恼，然不应勤摧自己身心烦恼，如是即堕于寂灭边故，其理不费然，已发心誓愿解脱十方尽虚空际一切有情烦恼，或若时己身尚于诸惑不求解脱，既不顾他利，自利亦不能圆满，随烦恼自在而转，不知自量，复言当解脱他人一切烦恼，岂非狂妄。自为生系缚利他不能圆满，故于摧伏自身烦恼应勤精进也。

寅三于摧烦恼之加行应勤精进分二  卯一应勤烦恼之对治  卯二任于何时悉应勉力勿随烦恼自在而转  今初

我于此事应贪著　怀恨不舍而遣除

虽如是具烦恼相　能断烦恼非所断

或谓若言我于此烦恼对治品应当贪著，深信倚任，于烦恼应执恶不舍斗争摧伏，即于能断对治法生著，于所断执恶不舍，亦是烦恼是所应断不尔。贪对治法，忿恨所断，现如是相之相似烦恼，是能摧烦恼之对治品，非所断类。本论后文又言应摧伏者，是所断已净，不须更以能断对治制伏故。