于有情匮乏资具者，我愿成为无尽受用宝藏，凡心所欲种种五欲资具，不劳励力，即能成办，现前备陈。

癸五先修舍身财善根之心以为修布施波罗密多之因分三  子一修舍财善根之心 子二愿为无尽善根之因  子三愿为受用之因  初中分三  丑一舍法  丑二应决定舍之因  丑三舍后如何修法  今初

如是我身及受用　乃至三时诸善根

为成有情义利故　悉能施舍无顾惜

应以我身及衣食等受用及三时依三处所摄之一切善根，悉为一切有情成办暂时及究竟义利故，意无顾而施舍也。

丑二应决定舍之因分二  寅一于一切舍离贪著而得涅槃  寅二有情为布施殊胜福田故应于彼施舍  今初

一切能施得涅槃　为证涅槃始修行

身财及诸善根，悉应施以利他，如是能舍一切则能得涅槃，我心亦正唯求证，无住涅槃故。

寅二有情为布施殊胜福田故应于彼施舍

总摄一切布施中　施诸有情最为胜

总言一切皆施，布施虽同，而以施诸有情最为殊胜，以由是能成佛故。

丑三施已云何修行之法分三  寅一今后于自身舍主宰之心  寅二广释其义  寅三用于应作之事  今初

我于一切有情前　此身已施自恣请

若杀若骂若捶楚　随其所乐常顺承

身等施已，复应云何？我于一切有情之前，既舍此身，听其为所欲为，若诸有情常于此身，或杀或骂，或加打拍，随其所欲，所有于身所生之贪爱，及于他有情之嗔恚，应多方令其止息也。

寅二广释其义

若于我身施诰难　或复以为调笑具

今我此身已施竟　于此何得复争论

今后一切有情，惝于我身，或以戏笑，或以恶意，而施诘难，或加调弄，以为笑柄，我身既施与彼。何故复为护惜此身，与他人争论？既无所顾惜一切施竟，听其为所欲为可也。

寅三用于应作之事

若于彼人无损害　唯命是听悉顺从

今后一切时中，凡于自他有益无损之善业，不论何事，悉可使此身作之。

子二愿为无尽善根之因分三  丑一愿唯为利他之因  丑二愿为意乐无尽之因  丑三愿为加行无尽之因  今初

愿于何时缘我身　勿作此微无义事

愿诸有情，任何时中，缘于我身，悉勿令为无义及出生不可爱乐事之因。

丑二愿为意乐不虚之因

愿任何人缘我身　或生嗔恼或生信

即彼常时能转变　为彼成办众事因

若有何人，缘于我身，或生嗔心，或生信心，愿即依彼心，转为成办彼人现前究竟一切义利之因。

丑三愿为加行不虚之因