099我与如母的所有众生在证得佛果的条件未具足以前，会因我们的业力在六道轮回，让我们确定目标，彼此提携迈向解脱的彼岸。

100即使只为一个众生，我们也愿意为他堕落三恶道。让我们以永不退转的菩提行，引领恶道中的众生走出苦难的轮回。

101一旦我们置身地狱，愿狱卒视我们为上师，愿他们所持的刑具化为朵朵莲花，愿一切的伤害停止－－和平与快乐从此开始。

102愿地狱的众生亦能逐渐觉醒，转生人道或天道。藉著发起强烈的成佛意志，愿他们以奉行教法，来回报我们的慈悲，并信心坚定地视我们为金刚上师。

103愿三善道的众生都能成就无我三昧，了解诸法无我、解脱真相。愿他们能等观一切皆空的实相。

104我们若能依此法门修行，就可以很快地降服真正的敌人－－我执和我爱，并摧毁执著自我为实有的邪见。藉著无我和喜空不二智的修持，谁不能获得佛报身而成就佛道！

105心啊！要了解在这里所谈的是缘起法；世间万物不能单独存在，必须相辅相成；世间万物变化无常，如魔术般令人迷惑。万法唯心所现，就如旋转的火把看起来好像火焰的圈环。

106没有一个人的生命力是实在的－－它如浸泡的木头般容易粉碎；没有一个人的生命期是实在的－－它如泡沫般瞬间破灭。世间万物如雾般似幻似真，仔细观察，即消逝无踪。万物如海市蜃楼，远看似乎可爱，近看无处可寻。

107万物如镜中影，我们却视假为真；万物如山中云，我们却执幻为实。我们的仇敌－－我执我们的刽子手－－我爱，如同世间万物，貌似真实，却未曾真正存在过。

108虽然我执我爱看似真，其实一切时、一切处都是虚幻不实。我们不应说它是胜义谛，或否认它不是世俗谛。我执我爱既非实体，又如何能独立运作？轮回苦海的业报又怎能为真？

109万物虽然虚幻不实，但我们却能从清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各层面也是这个相对世界的投影。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。

110在恶梦中，当我们的身躯被宇宙末日星球爆发的火焰烧焦时，虽然这个惨剧并未真的发生，我们依然十分恐惧而尖叫。同样地，地狱和饿鬼道不幸的轮回虽非真实，但我们仍可充分感受到他们的苦痛。因此我们既然惧怕被活活焚烧的痛苦，就必须终止一切招致如此果报的作为。

111当我们神智不清，发高烧时，虽然并不黑暗，却觉得坠入无底黑洞，随著身边的墙越来越窄，我们感觉越陷越深。同样地，虽然我们的无明愚痴并不真实存在，我们却必须运用三种智慧（13），破除那令人窒息的压迫。

112当音乐家弹奏美好的曲调时，如果我们仔细分析，就可以发现它本身并不存在。不过当我们不分析它时，虽然对演奏者和乐谱来说，只是一连串的音符，优美的音调依然可闻，这就是为何美好的音乐可抚慰感伤心灵的原因。

113当我们仔细研究因果时，发现它们并不真实存在－－不论是整体或部分都不能独存。世间万物看似独立生灭，其实是众缘和合。我们就在这里体验生死与生命所赋予的一切。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。

114当一个瓶子由水滴注满时，既不是最初几滴水的功劳，也不是用最后的几滴水所填满，而是由水、倒水者、瓶子等众缘和合而成。

115苦乐的体验也是如此，它们是过去业报的结果。果报既不是来自第一因，也不是最后的业报行为所成，而是由众缘和合而成的。因此在这幻象的世界中，请让我们众善奉行，莫造新殃。

116当我们不以逻辑来分析时，就会让生命中的际遇随流起落。虽然我们感到快乐，但在胜义谛中，快乐并不起初真实存在；不过在世俗谛中，这些幻象却有它的相对道理。啊！愚钝的人要完全了解这些深奥的义理并非易事。

117如今，当我们尝试观空的同时，如何能感受世俗谛？什么才有真实的存在？什么才没有世俗谛？谁会相信呢？

118就如同空的所缘虚幻无我，所缘的空也是虚幻无我。去恶、持戒都不能观想成独立自主的行为。其实就整体而言，它们全然没有心理的投射作用和先验观念。因此，我们若能心不散乱，一心观空，就可成为深解空义的圣者。