[30] 参 D.C.Twitchette 教授文页一四○。黄敏枝先生书页六○ ── 六一。

[31] 参道端良秀氏唐佛教史页四七六 ── 四七八。陈观胜先生 Buddhism in China - A Historical Survey, 一书（Princeton University Press, Princeton 1964，以下引用简称「Survey」）页二七一 ── 二七二。

[32] 参拙作中国佛教史传与目录源出律学沙门之探讨一文中篇（刊新亚学报七卷一期，香港，一九六五）页三一一。

[33] 参(注27)。

[34] 最古的「百丈清规」原型，参日本木村静雄氏古清规考一文（刊禅学研究第三十一期，京都，一九三九）页三六 ── 四六。又参拙作中国僧史所载持午的实践和面对的难题一文（刊本刊第六期）页三四一。

[35] 因此仕邦在学位论文中称此职为 Catering Manager.

[36] 参陈观胜先生 Survey 页二六九。黄敏枝先生书页四八。

[37] 参 Jacques Gernet 教授书页一一六 ── 一一七。道端良秀氏唐佛教史页四六四 ── 四六六。陈观胜先生 Survey 页二六八 ── 二六九。黄敏枝先生书页五六 ── 六五。

[38] 因为续传昙崇传称李渊宅所成的清禅寺为「今之清明门内寺是也（页五六八中）」，大抵这句话是为了分别两清禅寺非同一寺院而发。因为据同书慧胄传，胄公的清禅寺是由他「草创基构」的。两传同由道宣手撰，假如这清禅寺就是李渊宅所成的清禅寺，宣公在慧胄传中应该提示一下。

[39] 参拙作中国僧史上的沙门社会活动资料一文（刊大陆杂志第六十七卷二期，台北，民七十二年）页四九。

[40] 「直岁」的职务，据禅苑清规卷三略云：「直岁之职，凡系院中作务，并主之。所为院门修造，寮舍门窗墙壁，动用什物，逐时修换严饰。及提举碾磨，田园庄舍，油坊、后槽、鞍马、舡车、扫洒、栽种、巡护山林、防惊（警？）贼盗、差遣工人、轮撰（选？）庄客，并宜公心勤力，知时别宜。如有大修造、大作务，并禀住持人矩划，及与同事商议？不得专用己见（页四四七正面上）。」上述虽然是北宋末的直岁职务，但我们可以推知道英在唐初百丈清规未创立前任「直岁」的职务，大抵两者应相差不太远。按「直」即「值」，故知「直岁」是每年轮值由寺僧担任负责一切维修、防护和种植等的主管人。

[41] 「别房衣」可能指在僧房中分隔出个人占用单位所用的一幅幅大布。南海寄归内法传卷二衣食所需条略云：「西方俗侣，官人贵胜，所著衣服，唯有白㲲一只，贫贱之流，祇有一布。出家法众，但畜三衣，西方暖地，单布自可终身（页二一四中）」，是印度所谓「衣」，是一幅布而已。如今南传佛教的僧侣亦仅以黄布披身为僧衣。

[42] 道端良秀氏唐佛教史有引用十诵律与僧祇律在这方面的律文（见其书页五一五 ── 五一七），但似乎未知四分律也有相关的内容。

[43] 参(注41)。

[44] 参陈观胜先生 Survey 页二六四 ── 二六五。

[45] 关于大乘佛典如何影响中国无尽藏的建立，参道端良秀氏唐佛教史页五一五 ── 五一七。

[46] 陈观胜先生说无尽财在公元五世纪之末出现，参 Survey 页二六四。

[47] 参日本矢吹庆辉氏三阶教の研究一书（岩波书店出版，东京，一九二七）页一一五 ── 一一八，及页五○一 ── 五一○。杨联升先生（Buddhist Monasteries and four money Raising Institute in Chinese History）一文（刊于 Harvard Journal of Asiatic Studies.,Vol / 3 Cambridge MASS 1950）页一七六 ── 一七七。Jacques Gernet 教授书页二○五 ── 二一二，道端良秀氏唐佛教史页五一七 ── 五三六。陈观胜先生 Survey 页二六四 ── 二六六。黄敏枝先生书页七六 ── 八一。按，印度佛寺中的无尽财并不处理善信布施的金钱（因无人以现金布施）和售卖寺田的榖米（因寺院无田产），而且也没有利用无尽财的财力来进行种种社会福利事（参(注48)至(注54)）或从事商业经营（参 (注60)至(注63)）的记载，跟中国的「无尽藏」的处事方式很不同。

[48] 参 Jacques Gernet 教授书页二一七。道端良秀氏唐佛教史页四○七 ── 四一四，及道端氏另一著作中国佛教？社会福祉事业（法藏馆出版，京都，一九六六。以下引用简称「福祉事业」）页七一七八。黄敏枝先生书页三七 ── 三八。

[49] 参道端良秀氏福祉事业页八八 ── 九三。

[50] 参道端良秀氏唐佛教史页四一四 ── 四二○，及福祉事业页四一五 ── 四一六。

[51] 参道端良秀氏唐佛教史页四一四，及福祉事业页二二七。

[52] 参道端良秀氏唐佛教史页四一六，及福祉事业页二二八。

[53] 参 Jacques Gernet 教授书页二一五 ── 二一六。道端良秀氏唐佛教史页三八九 ── 四○六，及福祉事业页一八○ ── 一八六。黄敏枝先生书页一三二 ── 一三四。

[54] 参道端良秀氏唐佛教史页四二八 ── 四三○，及社会福祉页二二五 ── 二二六。严耕望教授唐人习业山林寺院之风尚一文（刊唐史研究丛稿一书中，新亚研究所出版，香港，一九六九）页三七一 ── 三七二、三七九及四○二。

[55] 参杨联升先生文页一七七 ── 一七八。道端良秀氏唐佛教史页五一四 ── 五一五、五二七、五三二和五三六，及社会福祉页一○八 ── 一一○。陈观胜先生 Survey 页二六五。

[56] 参 Jacques Gernet 教授书页一七五 ── 一八四。道端良秀氏唐佛教史页五三六 ── 五四○。陈观胜先生 Survey 页二二六。黄敏枝先生书页八一 ── 九八。

[57] 参道端良秀氏唐佛教史页四四三 ── 四四九。

[58] 参 D.C. Twitchette 教授文页一二三。陈观胜先生 Survey 页二六七。

[59] 参道端良秀氏唐佛教史页四六九 ── 四七○。黄敏枝先生书页五四 ── 五五。

[60] 参 Jacques Gernet 教授书页一三八 ── 一四九。道端良秀氏唐佛教史页四五○--四五三。陈观胜先生 Survey 页二六一 ── 二六六。黄敏枝先生书页九八 ── 一○五。

[61] 参陈观胜先生 Survey 页二六二 ── 二六三。黄敏枝先生书页一○五 ── 一○八。

[62] 参 Jacques Gernet 教授书页一六四和页二二○ ── 二二一。道端良秀氏唐佛教史页四二○ ── 四三九，及福祉事业页二二四 ── 二二五。 陈观胜先生 Survey 页二六三 ── 二六四。

[63] 参杨联升先生文页一七九一九一。

[64] 参道端良秀氏唐佛教史页一○三。黄敏枝先生书页六二。