二、收纳江南人士和师事天台智 

　　 杨广移镇扬州，任务是“管淮海之地，化吴、会之民”[34]。但如何施以恩惠，感化旧陈民众，调和南北人士的感情，以促进文化合流，巩固统一局面，则是比军事征服更复杂的问题。
　　 首先，必须改变先前的以胜利者自居而鄙夷南人的态度。这一点杨广一开始就与一般关陇贵胄不同。他自小就“好学，善属文”，作文时刻意模仿由南朝入周的庾信的文体[35]。王妃萧氏乃梁昭明太子萧统的玄孙女，具有江南文化素养并深深地影响了杨广。时杨广才22岁，也极想在江南成就一番事业，来到江南之初，即对原先的关中本位高压政策进行了很大调整，“息武兴文，方应光显”[36]，开始广泛收纳江南人士。
　　 早在灭陈之时，杨广就竭力招引江南才士，如会稽虞绰、吴郡潘徽等。河东柳 （顾言）原为后梁侍中，梁废后转入晋王府咨议参军，由于柳 熟悉江南士林，杨广就让他广泛招引旧陈才俊。柳 招到朱瑒等百余人，充晋王府文学[37]，其中丹阳诸葛颖清辩有文才，杨广引为王室记室[38]。会稽虞世基、虞世南兄弟，才华更著，“时人方为二陆”[39]，也被杨广罗致。琅琊王昚、王胄兄弟虽政治地位不如往昔，杨广也“引为学士”[40]。释家史料也记“隋开皇十年，炀帝镇于扬越，广搜英异，江表文记，悉点收集”[41]。杨广还赞助潘徽等江南诸儒编成《江都集礼》一百二十卷[42]，对江南士人崇尚的礼仪文化表示尊重。为了更好地交际江南人士，杨广效法东晋名相王导，学会了一口流利的吴语[43]。这些举动，大大缓和了南人对隋朝的敌对情绪。
　　 杨广生长在佛教之家，当然不会不懂得佛教劝善化民资助王化的政治功用。同样，佛教的兴盛也离不开封建帝王的支持，历代都有不少高僧主动向皇帝靠扰。及移镇扬州，杨广更以江南佛教的最大护法者自许，他在江都宣称：
　　 近年奉诏专征，吊民伐罪，江东混一，海内又宁，塔安其堵，市不易业。……而亡殷顽民不惭怀土，有苗恃险敢恣螳螂，横使寺塔焚烧，如比屋流散，钟梵辍响，鸡犬不闻，废寺同于火宅，持钵略成空返，僧众无依，实可伤叹。[44]
　　 这里把江南佛塔被毁的责任推到叛乱分子身上，其意即是表示江南佛教需要他的保护。杨广既要利用宗教收揽人心，江南佛教界的头面人物智 自然成了他要拉拢的首要目标。
　　 智 （公元538—597年）俗姓陈，字德安，出身于“高宗茂绩盛传于谱史”的南朝门阀世家，18岁时因“家国殄丧”剃度出家，后投由北方南下且“名高嵩岳”的高僧慧思习禅，30岁时受师命往陈都建康“创宏禅法”，被陈宣帝尊为“佛法雄杰，时匠所宗，训兼道俗，国之望也”。陈太建七年（公元575年），智 往会稽天台山，创立了天台教团，十年后的至德二年（公元584年）才被陈后主以重礼迎回建康，后主以宫廷“羊车童子”相迎，“于大内起礼三拜，俯仰殷勤，以彰敬重”[45]。杨广后来作的《江都宫乐歌》有“果下金鞍跃紫骝”[46]句，写的就是当时的情景，是证当时智 的声望之高。但陈亡之际，“金陵讲席，扫土俱尽”[47]，智 “策杖荆湘，划迹云峰”[48]，与杨广失之交臂，未得相见。
　　 开皇九年（公元589年）十二月十七日，受命坐镇江都的秦王杨俊首先向智 致书，存问“道体何如”[49]。开皇十年正月十六日隋文帝又致书“敬问”[50]。同年五月十九日，秦王杨俊再致书并“奉施沈香”[51]，延请智 前往江都。但智 心存观望，婉言拒曰：“虽欲相见，终恐缘差。”[52]杨广移镇江都，又很快“遣使人往彼延屈”，给智 送来《初迎书》：“希能轻举以沃虚襟，伫望来仪不乖眷意”。迎书自称“弟子杨广和南”[53]，尊智 为师，言辞十分诚恳。杨广还命有司修葺禅众寺以供智 暂住，而“愿忘怀受施”[54]，竭诚尽敬迎智 来江都。
　　 智 仍求躲避，他“初陈寡德”，辞不敢当，“次让名僧”，推诿不赴，“后举同学”，以他人自代。杨广则再三恳请，执弟子礼甚恭，智 “三辞不免”[55]，最后终于勉强答应前往江都。行前，智 “仍求四愿”，提出了四项前提条件。其一为“愿勿以禅法见期”，即请晋王不要期望过高，不要指望传授禅法。其二称“虽欲自慎，终恐朴直忤人，愿不责其规矩”，允许保有自己独立的个性人格。“三微欲传灯以报法恩，若身当戒范应要去就，……若通法愿许为法，勿嫌轻重”。这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解。四曰：“三十年水石之间因以成性。……若丘壑念起，愿放其饮啄以卒残生。”[56]这干脆就是声明自己此去应有来去自由。“四愿”言辞柔中有刚，表明智 对隋朝迟疑观望，力图在政治上保持一定距离。
　　 杨广时“方希净戒，故妙愿唯诺，一一允诺”[57]。于是，开皇十一年（公元591年）十一月二十三日在江都城内总管府金城殿设千僧会，隆重迎谒了智 。会上智 为杨广授菩萨戒，杨广自称“弟子所以虔诚遥注，命楫远迎，每虑缘差。值诸留难，亦即圣上心路豁然，乃披云雾，即销烦恼”[58]，十分恭敬地拜智 为师。戒毕智 为杨广取法名曰“总持菩萨”，杨广则奉智 为“智者大师”，且“奉送供给隆重转倍于前”[59]。这年杨广23岁，智 已54岁，师徒关系就此确立。