[33]　《隋书》卷八○《谯国夫人传》。
　　 [34]　《国清百录》卷四《智者遗书与临海镇解拔国述放生池》。
　　 [35]　[37]　《隋书》卷五八《柳 传》。
　　 [38]　[40]　[42]　《隋书》卷七六《诸葛颖传》、《王胄传》、《潘徽传》。
　　 [39]　《旧唐书》卷七二《虞世南传》。
　　 [41]　《集神州三宝威通录》卷中。
　　 [43]　《资治通鉴》卷一八五唐高祖武德元年三月。
　　 [44]　[89]　《国清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。
　　 [45]　[55]　[56]　[57]　[59]　[80]　[97]（114）（118）（123）（126）（127）（153）（154）　《隋天台智者大师别传》。
　　 [46]　隋炀帝：《江都宫乐歌》，首联为：“扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。”见逯钦立辑《先秦汉魏南北朝诗•隋诗》卷三。
　　 [47]　[79]　《续高僧传》卷一四《京师崇义寺释慧頵传》、《苏州武丘山智琰传》。
　　 [48]　[58]　[60]　[62]　《天台九祖传•四祖天台教主智者大师》。
　　 [49]　[51]　《国清百录》卷二《秦孝王书第二十三》。
　　 [52]　[61]　[63]　[82]　[85]　[87]　[96]（104）（115）（125）（150）（151）　《佛祖统记》卷六《四祖天台智者》。
　　 [58]　《广弘明集》卷二七《晋王杨广受菩萨戒疏》；《国清百录》卷二《王受菩萨戒疏第二十六》。
　　 [64]　[66]　参见山崎宏《晋王广の四道场》一文。《资治通鉴》卷一八一隋大业六年正月条：“常以僧、尼、道士、女冠自隋，谓之四道场。”把四道场说成是僧、尼、道士、女冠四种人，乃错。
　　 [65]（140）　《集古今佛道论衡》卷丙。
　　 [68]　《旧唐书》卷一九二《王远知传》。
　　 [69]　《隋书》卷四四《徐则传》。
　　 [70]　[74]　《续高僧传》卷九《隋东都内慧日道场释智脱传》、《释法论传》。　　　　
　　 [71]　《江都县志》卷一七《寺观》。
　　 [72]　《续高僧传》卷一五《义解篇•论曰》。
　　 [73]　张怀瓘：《书断》；《太平广记》卷二○九《僧智果》。
　　 [76]　《辩正论》卷三。
　　 [77]　《续高僧传》卷一○《建康奉成寺智文传》。
　　 [78]　《广弘明集》卷三○载有隋炀帝《舍舟登陆示慧日道场、玉清玄坛德众一首》，诗云：“天净宿云卷，目举长川旦；飒洒林华落，逶迤风柳散。孤鹤逝追群，啼莺远相唤；逆舟水处尽，画轮途始半；江浐各自遥，江西并与叹；已熏禅慧力，复籍金丹杆；有异三川游，曾非四门观；于焉履妙道，超然登彼岸。”
　　 [98]　《隋书》卷三一《地理志》下。
　　 [99]　《隋书》卷五六《令狐熙传》。
　　 （100）（120）（122）（124）（129）（130）（131）　《国清百录》卷三《遗书与晋王第六十五》。
　　 （102）（119）（121）（133）（134）　《国清百录》卷三《王与上柱国蕲郡公荆州总管达奚儒书》、《王谢义疏书第五十一》、《重述还天台书第五十三》、《王答遗旨文第六十六》、《王遣使入天台建功德愿文第六十七》。
　　 （105）（108）　《国清百录》卷二《王入朝遣使参书第四十三》。
　　 （107）　《隋天台智者大师别传》作“王积”，实乃王世积，见《隋书》卷四○《王世积传》。
　　 （109）（110）　《国清百录》卷二《王在京遣书第四十五》
　　 （116）　《国清百录》卷二《王谢天冠并请义书第四十八》；《王重请义书第五十》。
　　 （128）　参见山内舜雄《天台智者大师と炀帝の关系についし》；谈壮飞《名僧智 死之疑》。
　　 （132）　《天台山记》，见《大正藏》第五一册。
　　 （135）　〔日〕安澄：《中论疏记》，载《大正藏》第六五册。
　　 （136）（147）　《隋书》卷四五《文四子•房陵王勇传》。
　　 （137）　《续高僧传》卷二六《齐相州鼓山释道丰传》。
　　 （138）　《北史》卷一四《隋文献皇后独孤氏传》。
　　 （139）　《隋书》卷三《炀帝纪》；《善贝律•毗婆沙》卷六。
　　 （141）　《众经目录》卷七《总录》。
　　 （143）（144）　《续高僧传》卷一七《清禅寺昙崇禅师传》。
　　 （148）　《隋书》卷二五《刑法志》。
　　 （149）　《隋书》卷三《炀帝纪》。
　　 （152）　参见方立天《论隋唐时代佛教宗派的形成及其特点》，《魏晋南北朝佛教论丛》，中华书局1982年版。
　　 （155）　参见何德章《隋文帝时江南的控制及其失策》，《西南师范大学学报》1993年第2期；《江淮政治地域与隋炀帝的政治生命》，《武汉大学学报》1994年第1期；王永平：《隋代江南士人的浮沉》，《历史研究》1995年第1期。