以上《高僧传》所列举的传法中国之外国僧，事迹确实可信，洛阳教派是他们于2世纪末开创的，比江南教派要迟百余年，这也是佛教由海上始入中国的一个反证。　　
　　总的来讲，这个记载矛盾错误百出。第一，到印度求法的使者张骞是东汉明帝一百多年前的人物，当道教方面指摘或佛教徒自己也觉得提出张骞作为使者不合乎史实时，便以蔡笮代替张骞。第二，傅毅是章帝（76－83年）时被录用为兰台令史的，明帝下问傅毅这件事在年代上很勉强。第三，关于迦叶摩腾和竺法兰两人来华，《四十二章经》、《牟子理惑论》、《后汉纪》等都没有提到，是《梁高僧传》作为传说而添加的，连最早出现迦叶摩腾的《冥祥记》也没有提到过竺法兰；至于迦叶摩腾，《冥祥记》说他带来佛画像，《出三藏记集》中他却变成了竺摩腾，并且翻译了《四十二章经》，在《梁高僧传》中又成了摄摩腾。第四，做梦与遣使还汉的年代各书不一致，记述混乱：《化胡经》为永平七年（64年）梦，十八年（75年）还；《汉法内传》为永平三年（60年）梦；《历代三宝记》为永平七年梦，十年（67年）还；《佛祖统记》为永平七年（64年）梦，十年（67年）还；《佛祖历代通载》为永平四年（61年）梦，七年（64年）还。第五，派遣使者的人数，或十二人或十四人、十八人，各书都有出入。第六，白马驮经东来的故事也是虚构，系出自佛传。悉达太子逾城出家时所骑的是白马犍陟，这个故事恰好与老子骑青牛西去的故事相对应。第七，汉武帝时代开通的中国与西域的交通，到王莽时断绝，一直到永平十六年（73年）平定西域才恢复。关于这个事实，《后汉书·西域传》中有明确记载。由此可见，明帝感梦求法时中国与西域绝交，不可能到西域求法。仅此一条，便可以完全否定汉明帝感梦求法说。第八，永平八年（65年），明帝赐楚王英的诏书（后述）中也明确言及楚王英信佛。明帝与楚王英是异母兄弟，明帝当太子时与楚王英很亲密，一定知道佛教，岂待做梦醒来问傅毅之后始知世上有佛教。一般说来，人在头脑中对某个事物预先有印象才能做梦。所以，明帝因做梦而始知佛教这件事的本身便是虚妄的。 
　　
　　根据上述八点，记述汉明帝感梦求法说的文献都有矛盾和疑问甚至错误。正如过去各家所研究的那样，流传明帝感梦求法说的文献都不是历史事实，而是后代虚构的。