根据之四：《新唐书》卷24《车服志》：“商贾、庶人、僧、道不乘马”。

　　 (9)“和合婚姻条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼等和合婚姻，皆苦使也。”
　　 根据之一：《唐六典》卷4“祠部郎中”条：“凡道士、女道士……若巡门教化、和合婚姻……皆苦使也。”
　　 根据之二：《庆元条法事类》卷51《道释门》云：“诸僧道辄娶妻并嫁之者，各以奸论加一等，僧道送五百里编管。”

　　 (10)“停妇女条”复原：“凡寺观道士、僧房停妇女，女道士、尼房停男夫，经一宿以上者，皆苦使；三纲知而听者，与所由人同罪。若犯奸者，依律论断。”
　　 根据之一：《令集解》卷7：“《释》云：‘男女亦同罪’，亦按《格》可知也。”
　　 根据之二：《唐律疏议》卷26：“若道士、女官，僧、尼同：奸者，各又加监临奸一等，即加凡奸罪二等。”
　　 根据之三：《宋刑统》卷18引唐天成二年六月七日敕节文：“（前略）或僧俗不辨，或男女混居。合党连群，夜聚明散，托宣传于法令，潜恣纵于淫风，若不除去，实为弊恶。此后委所在州府县镇及地界所由巡司，节级严加壁刺，有此色之人，便抑收捉勘寻。”
　　 根据之四：《令集解》卷7：“凡寺僧房停妇女，尼房停男夫，经一宿以上，其所由人，十日苦使；五日以上，卅日苦使；十日以上，百日苦使。三纲知而听者，同所由人罪。”

　　 (11)“不得入寺往来条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼非本师教主及斋会、礼谒、病死看问，不得妄托事故，辄有往来。有所犯者，准法处分。”
　　 根据之一：《唐大诏令集》卷113唐敬宗宝应元年八月《条贯僧尼敕》云：“（前略）又崇敬清净，礼避嫌疑，其僧尼道士，非本师教主及斋会礼谒，不得妄托事故，辄有往来，非时聚会，并委所由长官勾当，所有犯者，准法处分。”
　　 根据之二：《令集解》卷7“不得入寺”条：“凡僧不得辄入尼寺，尼不得入僧寺。其有觐省师主、及死病看问、斋戒、功德、听学者听。”
　　 根据之三：《庆元条法事类》卷51《道释门》云：“诸僧、道与尼、女冠不得相交往来。”

　　 (12)“禅行修道条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼有禅行修道，意乐寂静，不交于俗，欲求山居服饵者，三纲连署，在京者经鸿胪、宗正，在外者经州县，勘实并录申官。僧尼有能行头陀者，到州县寺舍，任安置将理，不得所由恐动。”
　　 根据之一：《入唐求法巡礼行记》卷2“开成四年九月十二日”条记载：

　　　　 右请准格：所在随缘头陀

　　 牒得前件僧状称：本心入道，志乐头陀。但是名山，归心礼谒。经行林下，所在寻师。学迦叶之行门，进修佛理。请准乾元和（按，和字疑为衍文）元年四月十二日敕：三藏僧般若力奏弟子大念等请头陀奉依释教，准敕修行。所在头陀勿亏圣典。但为持念损心，近加风疾，发动无恒。药饵之间，要须市易将息。今欲往诸山巡礼及寻医疗疾，恐所在关戍、城门、街铺、村坊、佛堂、山林阑若、州县寺舍等不练行由，请给公验者。付库捡，得报敕内名同者。谨检格：“僧尼有能行头陀者，到州县寺舍，任安置将理，不得所由恐动者。”
　　 根据之二：《令集解》卷8“禅行”条引《释》云：“服饵，谓避谷却粒，欲服仙药也……或说此文不待服饵可听，何者？唐格，独此文为道士设法，此令兼为僧尼生文故也。此说非也，何者？案《道僧格》并兼也；独为道士立此文者，非也。”（注：参见黑板胜美主编《新订增补国史大系•令集解》卷8第231页。）
　　 根据之三：《令集解》卷8“禅行”条：“凡僧尼，有禅行修道，意乐寂静，不交于俗，欲求山居服饵者，三纲连署。在京者，僧纲经玄署；在外者，三纲经国郡，勘实并录申官。判下，山居所隶国郡，每知在山，不得别向他处。”

　　 (13)“任三纲条”复原：“凡天下寺观三纲及京都大德，皆取其道德高妙，为众所推者补充。若有勾合朋党、浪举无德者，皆还俗。”
　　 根据之一：《唐六典》卷18“鸿胪寺”条：“凡天下寺观三纲及京都大德，皆取其道德高妙，为众所推者补充，上尚书祠部。”
　　 根据之二：《唐六典》卷4“祠部郎中”条：“凡道士、女道士、僧尼……以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。”
　　 根据之三：《令集解》卷8“任僧纲”条：“凡任僧纲，必须用德行能化徒众，道俗钦仰，纲维法务者。所举徒众，皆连署牒官。若有阿党朋扇，浪举无德者，百日苦使。一任以后，不得辄换。若有过罪，及老病不任者，即依上法简换。”

　　 (14)“苦使条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼有犯苦使者，三纲立锁闭，放一空院内，令其写经，日课五纸，日满检纸，数足放出。若不解书者，遣执土木作修营功德等使也。其老小临时量耳。不合赎也。其所纵三纲，若纵一日者，苦使一日，准所纵日故。但不满日者不坐也。”
　　 根据之一：《释》云：“其所纵三纲，若纵一日者，苦使一日，准所纵日故。但不满日者不坐也。”（注：参见黑板胜美主编《新订增补国史大系•令集解》卷8第234页。）
　　 根据之二：《令集解》卷8“修营”条引唐《道僧格》云：“有犯苦使者，三纲立锁闭，放一空院内，令其写经，日课五纸，日满检纸，数足放出。若不解书者，遣执土木作修营功德等使也。其老小临时量耳。不合赎也”
　　 根据之三：《唐令解》云：“生缘，谓本生。假犯二百日苦使，有身病退者，病损之后，全不役之类也。但听不之状，熟察耳。”

　　 (15)“诈为方便移名条”复原：“凡道士、女道士、僧、尼以己之公验，授与俗人，令其为僧尼道士。若除贯者，移名之人还俗，依律科断。”
　　 根据之一：《僧尼令集解》“方便”条对此解释云：“谓僧尼以已之公验，授与俗人，令其为僧尼；其本僧尼，或犹为僧尼，或还俗成白衣，皆同。《释》云：‘移名他者，己之公验，卖与俗人，彼此共为僧，是唐格移名，与此殊异。’《古记》云：‘不得移名，谓己身还俗，而名与他人为僧是。’《跡》云：‘移名他，谓以己度缘公验与他人，若除贯者，移名之僧还俗，合徒一年’”。