《心是莲花》缘起
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菩萨行果(5)

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  (十二)守护:已发菩提心的菩萨行者,为了能够顺利地直证无上正等菩提,应当善于守护菩提心。《大般若经》中说,菩萨常勤守护菩提心,犹如世人守护独一的儿子,亦如瞎一目者护惜另一只好眼睛。因其善自守护,能无退屈地直得阿耨多罗三藐三菩提。《华严经》卷七十八说:‘如人护身,先护命根;菩萨摩诃萨亦复如是,护持佛法,亦当先护菩提之心。善男子!譬如有人命根若断,不能利益父母宗亲;菩萨摩诃萨亦复如是,舍菩提心,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德。’菩萨若不守护菩提心,既不能真正地利益一切众生,亦不能证得无上菩提,而且还是可呵的欺诳众生的妄语者。如《法集经》卷三中,无所发菩萨告奋迅菩萨说:‘诸菩萨以实谛智以为法业。善男子!何者是实谛?善男子!菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至舍身命,不舍彼心,不舍诸众生,是名菩萨摩诃萨实谛。善男子!若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心,又时舍心、舍众生者,如是菩萨则为可呵。是人名为最上妄语!’
  (十三)不退:菩萨行者,在认识到守护菩提心的重要意义之后,还必须修学圣教中所说的不退菩提心的方便行来巩固它,才能不会中途退失。《大宝积经》卷一百十一《弥勒菩萨问入法会》说,菩萨成就八法,能不退转大菩提心:(1)成就深心。若菩萨听闻他人赞叹佛法僧及毁訾佛法僧,于阿耨多罗三藐三菩提其心坚固不动,是为毕竟成就深心。(2)成就行心。若菩萨能毕竟远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语身语清净行,是为毕竟成就行心。(3)成就舍心。若菩萨能成施主,施诸有情衣服、饮食、卧具、医药,是为毕竟成就舍心。(4)成就善知回向方便心。若菩萨以身语意三业所修一切善根,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提,是为毕竟成就善知回向方便心。(5)成就大慈心。若菩萨成就大慈身业、大慈语业、大慈意业,是为毕竟成就大慈心。(6)成就大悲心。若菩萨成就不可讥嫌呵责的身业,不可讥嫌的语业,不可讥嫌呵责的意业,是为毕竟成就大悲心。(7)成就善知方便。若菩萨善知世俗谛,善知第一义谛,善知二谛,是为毕竟成就善知方便。(8)成就般若波罗蜜。若菩萨如是觉知:依于此法有故彼法有,此法生故彼法生,所谓无明缘行、行缘识等,如是唯有大苦聚集的缘起缘生道理;此法无故彼法无,此法灭故彼法灭,所谓无明灭则行灭,行灭则识灭等,如是唯有大苦聚灭的还灭道理:是为毕竟成就般若波罗蜜。经说菩萨成就上述八法,则‘不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。’
  又《思益梵天所问经》卷第一说:‘菩萨有四法,世世不失菩提心。何等为四?一者,常忆念佛:二者,所作功德,常为菩提;三者,亲近善知识;四者,称扬大乘。’
  又《大宝积经》卷一百十二《普明菩萨会》说:菩萨有四法,世世不失菩提心,乃至道场自然现前。何谓为四?失命因缘不以妄语,何况戏笑;常以直心与人从事,离诸谄曲;于诸菩萨生世尊想,能于四方称扬其名;自不爱乐诸小乘法,所化众生皆悉令住无上菩提。’
  已发菩提心的菩萨行者,既应现前善护菩提心勿令退失,也要决志依经教导遵行四法,誓愿生生世世皆不退失菩提心。又《大方广大集经》卷第十三说,菩萨修行三十二业,能终不退失菩提之心。诸爱乐菩萨行者,应取阅修学。
  (十四)增长:诸大乘经论中,广说增长菩提之法,若诸菩萨依教奉行,必能令菩提心迅速增长,决定得证无上正等正觉。这里录《大集经》所说三十二法如下:《大方等大集经》卷第十三说:‘善男子;有三十二法,向菩提心而得增长。何等三十二?一者,至心;二者,定心;三者,净;四者,欲心;五者,不放逸心;六者,修集善法;七者,庄严趣向无上菩提;八者,能以四摄摄取众生;九者,乐行方便;十者,调伏众生;十一者,能热众生;十二者,能知因缘;十三者,勤行精进;十四者,亲近善友;十五者,具足信心;十六者,具足信心故便生欢喜;十七者,供养恭敬师长、和上、有德之人;十八者,能瞻病苦;十九者,能善思惟:二十者,如法而住;二十一者,为护法故不惜身命;二十二者,成就总持;二十三者,具足念心;二十四者,能说深法;二十五者,具足智慧;二十六者,具足诸力;二十七者,愿于菩提;二十八者,不舍众生;二十九者,修集慈悲喜舍之心;三十者,游于生死,心不生悔;三十一者,为受身故庄严福德,为发净愿庄严智慧;三十二者,知一切法不可宣说。是名三十二。菩萨若能增长是法,必得阿耨多罗三藐三菩提。’
  (十五)速证:发菩提心的两大希求,即为利乐一切有情和愿证无上正等菩提。故菩萨行者,为了能够圆满自在地利乐有清,受用圆满清净无上的法乐,都必须于无上菩提希求速证。诸大乘经论中,广说速证方便,菩萨行者能依教奉行,定能速证无上正等菩提。《大乘理趣六波罗蜜多经.发菩提心品》说,菩萨发五种胜心能速证阿耨多罗三藐三菩提。如彼经说:‘尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言:欲度有情置大涅槃,应当先发五种胜心。云何为五?一者,于诸有情普发平等大慈悲心:二者,于一切种智心不退转;三者,于诸有情起亲友想,于险难中誓当救护;四者,常于有情起负债想:五者,恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。’
  《大宝积经》卷百十一中,弥勒菩萨问佛,菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提。‘佛告弥勒菩萨:菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心。是名为一。弥勒!复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者,于奢摩他常勤修习;二者,于毗钵舍那而得善巧。是名为二。弥勒!复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者,成就大悲;二者,修习空法;三者,于一切法不生分别。是名为三。’如是说到菩萨成就十法,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。乐广行者,应取阅修学。
  《大般若波罗蜜多经》卷一百二十九说:是菩萨摩诃萨于菩萨摩诃萨,以无所得为方便,修习般若波罗蜜多:于菩萨摩诃萨行,以无所得为方便,修习般若波罗蜜多,由此因缘无所执着,令所修习速得圆满。是菩萨摩诃萨于三藐三菩提,以无所得为方便,修习般若波罗蜜多,由此因缘无所执着,令所修习速得圆满。’卷一百三十又说:‘菩萨种姓补特伽罗修学此法(般若波罗蜜多),速入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,证得无上正等菩提。’又卷四百零二说:‘若菩萨摩诃萨,欲疾证得一切智智,当学般若波罗蜜多。’又卷四百二十八说:‘若善男子、善女人等,发心定趣无上正等菩提,精勤修习趣菩提行,欲住菩萨不退转地,速证无上正等菩提无留难者,应于如是甚深般若波罗蜜多,数数听闻、受持、读诵,精勤修习,如理思惟。’又卷四百三十说:‘三世诸佛皆依般若波罗蜜多精勤修学,证得无上正等菩提。’又卷四百四十二说:‘一切如来应证等觉,依深般若波罗蜜多,证一切法真如究竟,乃得无上正等菩提;由此故说,甚深般若波罗蜜多能生诸法,是诸佛母。’诸已发心菩萨,为欲疾证无上正等菩提,当依教奉行,精勤修学般若波罗蜜多。