三、发弘誓愿
　　修学菩萨行的人，在发起菩提心之后，为于坚固菩提心，制伏烦恼，遮止放逸，勤修六度，成就无上正等菩提，应当发弘誓愿。诸圣教中所说菩萨广大弘愿，种种非一，这里略举几种，以便依学。
　　（一）四弘誓愿，即：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’。这四种誓愿，就是菩萨以自己观察得到的四谛真实道理为缘展开来普及一切有情而发起的。第一誓愿，即使未出苦界的众生，解脱众苦。第二誓愿，即使未断烦恼的众生，皆令断灭。第三誓愿，即使未安住圣道的众生，皆安住圣道。第四誓愿，即使未证灭谛的众生，皆证得涅槃。如《菩萨璎珞本业经》说：‘未度苦谛，令度苦谛；未解集谛，令解集谛；未安道谛，令安道谛：未得涅槃，令得涅槃。’《大般若波罗蜜多经》卷第四百五十六说到菩萨发起种种坚固大愿中也说：‘我既自度生死大海，亦当精勤度未度者；我既自解生死系缚，亦当精勤解未解者；我于种种生死怖畏既自安稳，亦当精勤安未安者；我既自证究竟涅槃，亦当精勤令未证者皆同证得。’这四弘誓愿，是菩萨行者的总愿，凡是修学菩萨行的人，都必须修学。如《心地观经．功德庄严品》说：‘一切菩萨复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生；二者，誓断一切烦恼；三者，誓学一切法门；四者，誓证一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨，皆应修学，三世菩萨所学处故。’这四种誓愿，广大周遍，所以叫弘；自利其心，意志坚猛，所以叫誓；以清净意乐，希求满足，所以叫愿。
　　（二）《发菩提心论》所说十大正愿：‘一者，愿我先世及以今身所种善根，以此善根施与一切无边众生，悉共回向无上菩提；令我此愿念念增长，世世所生常系在心，终不忘失，为陀罗尼之所守护。二者，愿我迥向大菩提已，以此善根，于一切生处常得供养一切诸佛，不生无佛国土。三者，愿我得生诸佛国已，常得亲近随侍左右，如影随形，无刹那顷远离诸佛。四者，愿我得亲近佛已，随我所应为我说法，即得成就菩萨五通。五者，愿我成就菩萨五通已，即通达世谛假名流布，解了第一义谛如真实性，得正法智。六者，愿我得正法智已，以无厌心为众生说，示教利喜，皆令开解。七者，愿我能开解诸众生已，以佛神力，遍至十方无余世界，供养诸佛，听受正法，广摄众生。八者，愿我于诸佛所受正法已，即能随转清净法车仑，十方世界一切众生听我法者，闻我名者，即得舍离一切烦恼，发菩提心。九者，愿我能令一切众生发菩提心已，常随将护，除无利益，与无量乐，舍身命财摄受众生，荷负正法。十者，愿我能荷负正法已，虽行正法心无所行，如诸菩萨行于正法而无所行亦无不行，为化众生不舍正愿。’
　　（三）《瑜伽师地论．菩萨地》中，说菩萨发十种大愿：一、愿当获得上妙供具供养诸佛，二、愿护正法传持不绝，三、愿如诸佛八相化现，四、愿行一切菩萨正行，五、愿普成熟一切有情，六、愿诸世界皆能示明，七、愿能净修一切佛土，八、愿诸菩萨同趣大乘，九、愿所修行皆不虚弃，十、愿当速证无上菩提。
　　上面依经所说四弘誓愿和依论所说的两种十大正愿，皆遍众生界，摄受一切诸愿，菩萨行者，应依修学。

第二节 行位
　　一、总说行位
　　菩萨行位，就因果合说，总有四十一位。即十住、十行、十迥向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信，于第十地终别开顿觉，则总为五十二位。但十信是十住中发心住所修，等觉是法云地摄，故不别开。今且依慈恩大师立四十一位。此四十一位，又束为五位：一、资粮位，即地前住行向之三十心位：二、加行位，即修暖顶忍世第一法的四善根位；三、通达位，即初地入心（地地各有入住出三心）通达二空无我理的见道位；四、修习位，即自初地住心至第十地出心（即等觉）中间，修习妙观以断除余障的修道位；五、究竟位，即究竟断惑证理的无学位。前四位是因，后一位是果。资粮加行二位，是初阿僧祇劫：从通达位至七地终，是第二阿僧祗劫：从第八地至第十地满，是第三阿僧祗劫。时经三劫，行备四位，方证究竟的菩提大果。立表如表一：
　　二、别说五位
　　（一）资粮位
　　菩萨为趣证无上菩提，修集种种殊胜的福德智慧行，是资益己身成佛之粮，故名资粮位。亦名顺解脱分。解脱即涅槃。永离烦恼的缠缚，得大自在，名为解脱，即菩萨所求的果。顺是随顺不违，分是因义，即所修习的福智二种资粮，不违于果，是果的因，故名顺解脱分。此资粮位，有三十心：
　　（表一）
　　

　　（1）十住：菩萨在此位中，于无上大菩提创发安住之心，虽修六度等行，还未至殊胜，故但得名住。十住是：一、发心住，此位菩萨初发大菩提心，故名发心住，此即三大阿僧祇劫的最初时。于此位中修习十信：1、信心，闻大乘法，心无疑惑。2、精进心，策励三业，离于懈怠。3、念心，忆念三宝，明记不忘。4、慧心，简择邪正，不起恶见。5、定心，心能湛寂，离于散乱。6、施心，等施财法，离于悭贪。7、戒心，住净尸罗，三业无犯。8、护心，护持正法，并余九心。9、愿心，发四弘誓愿。10、迥向心，所修善报，回向无上菩提。以上十心，以信为主，其余九种皆为信心所引，故名十信。二、治地住，菩萨净治三业，悲愍一切有情，由此能生一切功德，如地能生万物，故名治地住。三、修行住，菩萨修习殊胜的真如理观，起上妙的六波罗密多行，故名修行住。四、生贵住，菩萨听闻圣法正教，生起解脱，名生佛家，从圣法正教中生，种姓高贵，故名生贵住。五、方便具足住，菩萨所修善根，皆为救度有情，具有利他的善巧方便，故名方便具足住。六、正心住，菩萨虽然听到于己称赞毁谤的语言，心定不动，正直安住，故名正心住。七、不退住，菩萨听闻入说三宝有无，三世有无，心皆坚定，不为动转，故名不退住。（不退有四位：一、十信中的第六信以上名信不退；二、第七住以上名住不退；三、初地以上名证不退；四、八地以上名行不退。）八、童真住，童表无垢，真简虚伪；菩萨三业清净，于有情世界和器世界皆得悟解，能远离两种世间的染着，如童子真心无垢，故名童真住。九、法王子住，菩萨解了真俗二谛，觉悟法王如来所说的教法，有所承袭，故名法王子住。十、灌顶住，此位菩萨，行渐殊胜，如世间的王太子堪受王位，受灌顶体，故名灌顶住。
　　（2）十行：此位菩萨，于六度等行增殊胜，故名为行。一、欢喜行，此位菩萨，为大施主，于财、法、无畏一切能舍。于施加行、正行、施已，三时无悔，不求名利，纯为慈愍有情，仰求菩提而布施，见闻的人，皆生欢敬，故名欢喜行。二、饶益行，菩萨常持净戒，不染五欲，能伏众魔，令一切众生住于无上的菩萨戒中；住净戒已，于一切智，心无退转，有情得大饶益，故名饶益行。三、无恚行，菩萨常修忍辱，谦卑恭敬，和颜爱语，不害自他；悟身空寂，怨对能忍；故名无恚行。四、无尽行，菩萨求法利生，假设须经多劫，领受各种剧烈的痛苦，于求法度生的事业，亦念念不息，故名无尽行。五、无痴行，菩萨常住正念，恒无散乱，于世出世间一切法，乃至死此生彼，乃入住出胎，皆无痴乱，故名无痴行。六、善现行，菩萨善解悟入人法皆无定实的性相，远离烦恼粗动，因而三业寂灭，无缚无著；但又能不舍化度众生之心，方便善巧地随顺众生机宜，而现生救度，故名善现行。七、无著行，菩萨经历诸尘刹土，供佛求法，传灯度生，心无厌足；此即涉有广大行。然以寂灭相观诸法故，而于一切心无所著：此即达空甚深见。起有行而无所著，故名无著行。八、尊重行，菩萨于最难得的尊善根，与智慧等法，皆悉成就；由尊重法故，自他二利之行，更增修习，故名尊重行。九、善法行，菩萨得法义辞辩四无碍陀罗尼门诸善慧法，以种种方便饶益有情，能为众生作清凉池，涤除烦恼的热恼，令其流入佛法大海中；此即善能守护正法，使佛种不绝之行，故名善法行。十、真实行，菩萨成就第一诚谛语言，学习三世诸佛的真实语，言行不二语，如说能行，如行能说，语行相应，三业皆顺，故名真实行。