民国第一壬戍（11年，1922）孟冬之月（农历11月），余由厦门南普陀寺，讲《楞严经》圆满，远渡南洋，欲赴仰光朝礼大金塔。道经星加坡同转和尚，会亮土领事于觉觉精舍，悟谈既契，遂同郑雨生居士等组织讲经会，留讲《大乘起信论》于普陀寺，法筵将罢，亮公出斯图索题。[15]

从此序，可以知道圆瑛师首讲《大乘起信论》的寺宇，是星加坡的普陀寺，时间是1922年农历的11月。圆瑛师星加坡讲经的消息，亦可见于〈古剎重兴桃莲应瑞〉中的宁波圆瑛法师，壬戍年至星洲讲经，会晤转道和尚、转物当家，三人有重兴开元之愿。[16]

在此的问题，是圆瑛师在星加坡普陀寺讲《大乘起信论》的事，因为此序中的普陀寺，在明晹主编《圆瑛法师年谱》，介绍转道师时，说：「于新加坡光明山建普觉寺，请圆瑛大师讲《大乘起信论》，席间谈及泉州开元寺，闽南千年古剎，乃唐匡据袓师所建之法幢，惟因年久失修，绀宇尘封，与圆瑛、转物二位大师发愿重修。」因此，圆瑛师初讲《大乘起信论》的地点，在星加坡是没问题，但是普陀寺呢？抑是普觉寺呢？关于此事的答案，可从如下史料获得。《一吼堂文集》〈泉州开元慈儿院缘起〉云：

p. 225

民国7年，圆瑛住持宁坡接待讲寺，联络僧界，创办佛教孤儿院一所，于兹七载，成绩颇着。今秋与同志，星嘉坡普陀寺转道和尚，巴双观音亭转物当家，三人发愿，来泉重兴大开元寺，创办斯院。[17]

依此缘起文，可以知道，转道师在星加坡的道埸是普陀寺。又该集〈祝转道和尚六十耆婆天〉中云：

当年太白峯前，心游教海，日后高旻堂内，踏破襌关。自是振锡回关，浮杯渡海。孰意因缘有在，宏法化于星洲，愿行坚强，建普陀之兰若。[18]

由此史料，更可证明转道师在星加坡创建的道埸确是普陀寺，而圆瑛师在此寺首讲《大乘起信论》。事实上，在该年谱页42，引《海潮音》卷4之12、驻新加坡副领事梁溪秦汝钦撰〈送浮屠圆瑛法师序〉中，亦云：「浮屠圆瑛法师──岁壬戌冬，泛南海来驻锡普陀襌寺，讲演《大乘起信论》一时听者云集」。因有圆瑛师到星加坡等地弘法的因缘，善慧师于1923年10月下旬迎之来台，参与传戒及弘法讲经，一直到1924年2月底回闽南，3月任开元寺住持，5月函请转道、转物二师回闽，共同达成重建开元寺的愿望。[19]由此我们可以指出以下史料的误植之处：

（一）叶性礼〈圆瑛老法师事略〉：

（民国）12年，游化台湾时，往台南讲经。……是秋由台南回至泉州，遂同转道和尚、转物当家，三人发愿重兴开元寺。[20]

（二）东初师《中国佛教近代史》下册释圆瑛：

民11年赴星加坡及槟榔屿讲经，随在槟城设佛教研究所。期年后，游化台湾讲经，并参礼各胜地。秋由台湾返泉州，与转道及转物发愿重修开元寺（页804）。[21]

p. 226

（三）明晹《圆瑛法师年谱》：

（民国12年）7月，大师应台湾基隆灵泉寺善慧和尚邀请在该寺讲演，并到台中慎斋堂、台南开元寺讲经。……8月大师至台湾新竹州金刚寺等处弘扬佛法，法雨频施，三根普被。……1924年3月，大师回国至福建泉州任开元寺住持，见殿宇破坏，僧众星散，决心重兴。

由以上三种史料，可以知道东初师所叙述的，可能是依据叶性礼的《事略》，而明晹的《年谱》可供参考的，是圆瑛师3月离台返闽说，至于7月至灵泉寺，8月到狮头山金刚寺都是有误的。圆瑛师的来台，除了参与传戒，还在北、中、南各重要埸合作演讲。有关其参与传戒的史料及其所作的演讲，先后刊载于《台湾日日新报》及《南瀛佛教》。在此将其作整理介绍于下：

（一）大正12年（1923）10月22日起至28日止，一周间大开在家授戒法会，特聘支那南海圆瑛法师、古山（鼓山）圣恩和尚来莅斯会。[22]

（二）台北观音山凌云襌寺：

大正12年（1923）12月20日起（旧历11月13日）至27日止，前后一周间，首传四众戒坛，受戒者含比丘八十三位、比丘尼五十八位，及在家戒在内，共计有七百之众。时六师七证人员如下：[23]

传戒大和尚：真空字本圆，得戒鼓山振光老和尚。

说戒大和尚：天田策堂，台北圆山护国襌寺住持。

羯磨阿阇黎：岩西字圣恩，福州鼓山涌泉寺老和尚。

教授阿阇黎：宏悟字圆瑛，浙江宁波接待寺住持。

导戒阿阇黎：露堂字善慧，基隆灵泉寺住持。

证戒阿阇黎：复愿字觉力，新竹大湖法云寺住持。

尊证阿阇黎：闲云字妙襌，新竹狮山金刚寺住持。

尊证阿阇黎：释承熏，花莲港东台寺住持。

尊证阿阇黎：铃木雪应，台北北投铁真院住持。

尊证阿阇黎：印如字得圆，台南开元寺住持。

尊证阿阇黎：伊东大器，基隆仙洞最胜院住持。

p. 227

尊证阿阇黎：印心字照圆，厦门雷音寺住持。

尊证阿阇黎：印定字捷圆，台南竹溪寺住持。

由以上六师七证的阵容来看，凌云襌寺的大正12年传戒，可说与大正8年开元寺的传戒一样，是集台、闽、日佛教的僧侣来达成，可见戒埸就是这个时代交流的埸所之一。藉由传戒，促成台、闽佛教的交流。

（三）《台湾日日新报》大正12年11月21日〈观音山将开戒坛〉：

观音山凌云寺为台北有名佛剎，自本圆和尚住持以来，缔造经营，日趋昌盛，从前台湾僧人多赴福州鼓山受戒，往返不便，唯台南开元寺曾开四众戒坛，而北部未有行者。兹由丸井圭次郎社寺课长、中川台银头取（总经理）、镇南襌寺天田老师、林熊征、辜显荣诸氏等发起人以来12月20日至26日，在该寺开设四众戒坛，并建水陆大醮。而廿三日适逢该寺奉戴今上陛下万安金牌七周年祝典，并举世界和平祈祷大会及关东地方震灾死者追悼法会。

（四）《台湾日日新报》大正12年12月6日〈观音山准备传戒〉：

台北观音山凌云襌寺筹设四众戒坛，已登前报，闻此次传戒实为北部嚆矢，故特慎重从事，以期无憾，乃敦请宁波接待寺圆瑛法师为教授，福州涌泉寺圣恩禅师为羯摩，而该寺本圆和尚为传戒，灵泉寺善慧和尚为导戒，法云寺觉力和尚为证戒。

（五）《台湾日日新报》大正12年11月23日〈龙山寺宝像镇座式〉：

艋舺龙山寺，经诸董事决议，定来26日举行佛像镇座式，届时檀信到寺拈香，以昭诚敬者，当不乏人。中华佛教大哲学家圆瑛大法师至本岛观光，闻觉力、宝月两上人，特请至寺讲演三日，即旧历19、20两夜，在龙山寺内，为佛教道德、通俗讲演，21夜在万华俱乐部，讲演真理，意在启发佛教道德之精神，提唱本岛文化之向上云。