寺院研究及宗教考察：除重刊了李安宅遗作（注：李安宅遗作：《藏族宗教史之实地研究》，载《中国藏学》1988年1期。）[106]之外，还发表了许多新人的新作，内容涉及各个藏区宗教调查的成果（注：比如：范亚平：《甘青（宗教）考察记实》，载《西藏民族学院学报》1981年2期。李德宽：《甘南州藏传佛教现状的调查》，载《西北民族研究》1989年2期。孟作亭：《我国西藏等地区若干宗教现象管窥》，载《中央民族学院学报》1990年1期。尕藏加：《青海果洛宗教考察》，载《世界宗教研究》1992年3期。杜永彬：《德格土司辖区独特的宗教格局》，载《西南民族学院学报》1992年1期等。）[107]。

　　 此外，李冀诚探讨了藏传佛教研究方法诸问题，李延恺论述了藏传佛教的学科地位，周炜对新中国成立到90年代四十年间西藏宗教政策和状况进行了评述（注：李冀诚：《浅谈藏传佛教研究方法的几个问题》，载《中央民族学院学报》1990年5期。李延恺：《藏传佛教是一门独立的学科》，载《青海民族学院学报》1991年4期。周炜：《西藏宗教四十年》，载《世界宗教研究》1992年2期。）[108]。而房建昌、万玛、西尼次成都撰文论述了藏传佛教女尼的问题（注：房建昌：《尼姑在藏传佛教中的产生及其发展》，载《中国藏学》1988年2期；《藏传佛教女尼考》，载《中央民族学院学报》1988年4期。万玛：《略论藏传佛教史上的女密宗师玛吉拉仲及其能断派》，载《西藏研究》1991年4期。西尼次成：《佛教与雪域女性》，载《中国藏学》（藏文版）1995年2期。）[109]。