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注67:《大般涅盘经》卷28，《大正藏》卷12，页530上。
 
 
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　　 法不空。据性辨法，无法非空。空之与性，各是一门。门别
　　 既殊，所为亦异，说空为破执有众生，说性所为，经论不同。
　　 (注68)
在自性清净的如来藏（佛性 ) 中，本具一切清净性， 因此若「据性
辨法」，则万法皆「有」。然而，万法依如来藏缘起而性空，因此「
就空论法」，则万法皆「空」。然而因为「性空」中兼具「妙有」、
「妙有」中亦不离「性空」，故两者还是可兼容的。不过，说空、说
有各有其教学目的：说空是为破执有，至于说佛性有的目的，各经论
有不同解说。慧远依《涅盘经》和《宝性论》加以说明。
　　 慧远引《涅盘经》说：「为令众生不放逸故，宣说佛性。」 (注
69) 换言之，为防众生自轻，认为不能成大菩提，而无心趣道多所放
逸，故说众生有佛性定当成佛。再者，《宝性论》谓佛性是为了下列
五种持有妄执的众生而说的：
　　 1. 怯弱心者：怯弱心者认为自己没有佛性，不知求佛道。佛陀
为了去其妄执，说众生有佛性必定成佛，就像木有火性，钻之即生火
，增加其自信心及勇猛心。
　　 2. 轻慢余众生者：对轻慢其它众生者宣说一切众生皆有佛性，可
使他们尊重、平等对待其它众生而不生轻慢心。
　　 3.妄执我者：慧远所说的「妄执我者」，即是《宝性论》所说的
「计身有神我者」。 自古如来藏（佛性 ) 说最引起争议的是它的神
我色彩。《楞伽经》中大慧菩萨就曾质疑：「云何世尊同外道说我，
言有如来藏耶？ 」 (注 70)此处何以反而说佛性可对治计身有神我
呢？慧远解释说：「为妄执我众生故，宣说佛性，不同情取，故（胜
鬘 ) 经说言: 如来藏者非
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注68:《大正藏》卷44，页477下。
注69:《大正藏》卷 44，页 477 下。 ，另外，参阅南本《大般涅盘
　　 经》卷 32 所说：「诸众生悉有佛性，为令一切不放逸故， 是
　　 名如意语。」，《大正藏》卷12，页821中。
注70:《楞伽阿跋多罗宝经》卷2，《大正藏》卷16，页489上。
 
 
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我众生、 非命非人」 (注 71) 慧远只说佛性「不同情取」、「非我
」，并没有进一步说明何以如此，《楞伽经》有较详细的解说。该经
中说如来藏不同于外道所说的我，因为如来藏是空、无相、如、法性
、法身等的异名，佛陀为了断除凡夫对无我的畏惧，才说如来藏，真
正的如来藏应了解为「无我如来藏」，(注 72) 与外道神我是完全不
同的。
   4. 妄执法者：何以说佛性能对治有法执的众生？慧远只说：「为
执着虚妄法故，宣说佛性，不同所取。 」 (注 73) 其语义还是不清
，《佛性论》中的解说可作参考。《佛性论》说众生有二种「虚妄执
」的过失：「本无」，「客」。(注74)「本无」者谓在如如理中，本
无人我，但众生作人我执，由此执起无明，无明起业，业起果报。其
实无明、业、果报本无，故谓虚妄执。所谓「客」者，指一切有为法
，皆念念灭，即前剎那为旧，次剎那为客，即起即灭，若于其中起实
有法想，即是虚妄执。因此，对妄执法者，佛陀说佛性。但是，为何
说佛性就能去除性属本无和客尘的虚妄执呢？因为《佛性论》说「佛
性者，即是人法二空所显真如。」换言之，佛性不是具有自性的本体
存有，而是彻证我空与法空之后所显的真如，因此，佛性说不但不会
落入神我论，而且可除虚妄法。
   5. 谤诽真如佛性者：一方面固然不能把佛性了解成外道的神我，
另一方面也不可误解佛性为无常法，因为佛性是体解人法二空所生的
法身清净智慧功德，即所谓的常、乐、我、净。因此，对谤诽真如佛
性为断灭的众生，佛陀说佛性的真实功德。
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注71:《大正藏》卷44，页477下。
注72:《楞伽经》曰：「大慧！我说如来藏， 不同外道所说之我。大
　　 慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅盘...
　　 如是等句说如来藏已，如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，
　　 说离妄想无所有境界如来藏门...为离外道故，当依无我如来之
　　 藏。」《大正藏》卷16，页489中。
注73:《大正藏》卷44，页477下。
注74:《佛性论》卷1，《大正藏》卷31，页787上。
注75:同上，页787中。
 
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六、结语
 
　　 以上是慧远在《大乘义章》中分五门加以详解佛性义，慧远师承
勒那摩提的地论宗相州南道学派，他的诠释主要是依据《涅盘经》、
《胜鬘夫人经》、以及勒那摩提译的《宝性论》等如来藏学系的经论
。基本上，慧远以如来藏自性清净心为立论基础，主张佛性本具，并
将阿梨耶识，与《涅盘经》的佛性会通，而称之为「真识心」，这是
慧远佛性说的一大特点。整体而言，慧远的佛性义契合印度如来藏思
想的原意。
 
 
提要
 
　　 《大乘义章》是南北朝末叶义学大师净影慧远(523-597)的重要
著作，其内容犹如一部佛教法义的小百科全书。慧远以法数类聚方式
详释两百余个重要佛教术语，其中「佛性义」有专章详论。本文即是