《长阿含经》在《出三藏记集》卷二，列有东晋安帝时(413年)佛驮耶舍(即佛陀耶舍)口诵、竺佛念传译的二十二卷本，并指出晋安帝时法显也携回梵本，但未译出。(T55. 11b,12a)《出三藏记集》卷四，又记有《长阿含经》三卷，僧佑列为阙经，并怀疑是残缺《长阿含经》。(T55.32a)

　　 以上见于《中阿含经》《长阿含经》的《善生经》目前都没有梵文或藏译的相应传本。除《中阿含经》《长阿含经》外，其它译本在经录著录的情形，分别介绍如下。

　　 首先来看安世高所译者。在《出三藏记集》卷四僧佑新集之失译经中有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：「与护公《大六拜》事同辞异。」关于此一失译经，僧佑视为「今并有其本，悉在经藏」。(T55.27a，32a)不知是否即为安世高所译者。直到《历代三宝纪》卷四，才开始著录安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：「初出，出《长阿含》。」(T49.52a)在《大唐内典录》，安世高译有《尸迦罗越六向拜经》，并注云：「一名《大六向拜经》，与法护出小异。」(T55.222b)在《古今译经图纪》，也作《尸迦罗越六向拜经》一卷。(T55.349c)在《大周刊定众经目录》卷八，依《长房录》作《尸迦罗越六向拜经》一卷(T55.422b)；但卷十二，列《尸迦罗越经》一卷为阙本，未注名译者。(T55.443b)在《开元释教录》卷一，也作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：「或云《尸迦罗越六方礼经》，出《长阿含》第十一卷异译，见《长房录》。」(T55.479b)列为见存本。而在《开元释教录》卷十三，则注云：「或云《尸迦罗越六户(或本作「方」)礼经》。」在《贞元新定释教目录》卷一，同《开元释教录》卷一所载。(T55.776c) 《贞元新定释教目录》卷三十，又载：「《尸迦罗越六向拜经》一卷，四纸。」(T55.1039a)

关于竺法护译者，在《出三藏记集》卷二竺法护所译经中，有《大六向拜经》一卷，僧佑云：「今并有其经。」并注云：「旧录云：六向拜经；或云：威华长者六向拜经。」 (T55.8b，c)在隋法经等编的《众经目录》，有《大六向拜经》一卷，注云：「一名《威花长者六向拜经》；一名《尸迦罗越六向拜经》，晋世竺法护译。」(T55.130b)在《历代三宝纪》卷六，竺法护译有《大六向拜经》一卷，注云：「太安元年译。或云《尸迦罗越六向拜经》，或直云《六向拜经》，见支敏度及宝唱录。」(T49.63b)在隋彦悰编的《众经目录》，竺法护译有《大六向拜经》一卷，其注与前《法经录》大体相同，祇是「威花长者」作「威华长者」。(T55.161a)在唐敬泰所编的《众经目录》，竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：「一名《大六句拜经》，四纸。」(T55.194b)在《大唐内典录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，注云：「或云《尺迦罗越六向拜经》，或直云《六向拜经》，支敏度及宝唱录。」(T55.234a)而别本于注中之「尺迦罗越六向拜经」，作「尸迦六向拜」(T55.241c)。在《大唐内典录》卷七，竺法护译又作《尸迦罗越六向拜经》，注云：「一卷三十纸，一名《大六向经》。」(T55.298a)前《敬泰录》称「四纸」，此处作「三十纸」，篇幅大为扩增，或许后者为误植。在《古今译经图纪》，竺法护译作《大六向拜经》一卷。(T55.353c)在《大周刊定众经目录》卷八，依《长房录》竺法护译作《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：「亦名《六向拜经》，

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一名《大六向拜》，一名《威花长者六向拜》。」(T55.421c)在《开元释教录》卷二，竺法护译作《大六向拜经》一卷，但列为「阙本」，注云：「旧录无『大』字，太安元年译，或云《尸迦罗越六向拜》经，出《长阿含》第十一异译，见支敏度、僧佑、宝唱三录。」(T55.496a，又参638a)在《贞元新定释教目录》卷四，竺法护译作《大六向拜经》一卷，也列为「阙本」，注文与上述《开元释教录》卷二之注大体相同。(T55.793b)

关于支法度所译者，在《出三藏记集》卷四僧佑新集之失译经中有《善生子经》一卷，注云：「旧录云《善生子》，一名《异出六向拜经》。」此一失译经，僧佑列入「今并有其本，悉在经藏」者。(T55.27a，32a)不知是否即为支法度所译者。直到《历代三宝纪》卷六，才开始著录支法度译有《善生子经》一卷，注云：「第三出，与竺法护、竺难提《尸迦罗越六向拜经》大同小异。见支敏度及竺道祖录。」其中「第三出」或本作「第二出」。又云此经之著录是：「见宝唱录。」(T49.68a)在彦悰编《众经目录》卷三，有《佛说善生子经》一卷，无译者，列为「别生抄」经。(T55.170c)在静泰编《众经目录》卷三，所记同《彦悰录》。(T55.205b)在《大唐内典录》卷二，支法度译有《善生子经》一卷，云：「见宝唱录。」并注云：「第三出，与竺法护、竺难提《尸迦罗越六向拜经》大同小异，见敏度及竺道祖录。」(T55.239b)在《古今译经图纪》卷二，支法度译有《善生子经》一卷。(T55.354c)在《大周刊定众经目录》卷八，依《长房录》，支法度译有《善生子经》一卷(T55.423b)；又《大周刊定众经目录》卷十二，有《佛说善生子经》一卷，记云：「梁僧佑录云阙本。」(T55.448a，456c)此恐是误记。按僧佑并未提及此经，自无「阙本」之语。在《开元释教录》卷二，支法度译有《善生子经》一卷，注云：「初出，与祇多蜜、竺难提等所出同本，出《中阿含》第三十三异译，见支敏度、道祖、宝唱等三录。」(T55.501b)列为见存本。在《贞元新定释教目录》卷四，同《开元释教录》卷二所载。(T55.798b)另《开元释教录》卷二十，记云：「《善生子经》一卷七纸。」(T55.691c)而《开元释教录》卷二十重出部分，记云：「《善生子经》一卷四纸。」(T55.715c)《贞元新定释教目录》卷三十，记云：「《善生子经》一卷七纸。」(T55.1039b)

至于东晋祇多蜜所译者，首见著录于《历代三宝纪》卷七，作《威革长者六向拜经》一卷，注云：「一作『威华』字。」(T49.71c)在《大唐内典录》卷三，作《威革长者六向拜经》，也注云：「一作『威华』字。」(T55.247c)在《古今译经图纪》，也作《威革长者六向拜经》一卷。(T55.357b)在《大周刊定众经目录》卷八，也作《威革长者六向拜经》一卷，系依《长房录》而录，又注云：「或作『威花』字。」(T55.423c)在《开元释教录》卷三，也作《威革长者六向拜经》一卷，注云：「或作『威华』，第二出，见《长房录》，出《中阿含》第三十三异译。」列为阙本。(T55.508c，638b)在《贞元新定释教目录》，也作《威革长者六向拜经》一卷，同列为阙本。(T55.805c，973b)