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 [xxix][[1]1[1]] 四种恶人与四种善人的细述，各种译本出入颇大，在此无法一一比对。

 [xxx][[1]2[1]] 此经的相关经典，另有《别译杂阿含．259经》及巴利经典之Avguttara Nikaya VII 44, Aggi。

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　　   父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。

这里所说的「敬亲其子」，对子女用「敬」有些奇怪。安译作「视子」，支译作「爱哀其子」，晋译作「善念其子」，南传作「爱护子」，英译作 show their love for him。对待子女的伦理规范包括：教导、慈爱、供养、求善婚娶等。佛陀把「求善婚娶」列为要项，可见他是非常重视在家人的健全婚姻关系，以及由此导致的和谐家庭生活。

(二)　　 师生伦理

　　 接着论及师生关系，显示佛陀相当注重在家人的教育问题。老师为南方，弟子应行礼敬，使老师安稳无忧。佛陀说：

弟子敬奉师长复有五事。云何为五？一者给侍所须，二者礼敬供养，三者尊重戴仰，四者师有教敕敬顺无违，五者从师闻法善持不忘。……弟子于师长敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。

　　 此处「师长」一词，其它译本大多译为「师」，察其内容也是指师生关系，非一般的长幼关系，所以「师长」是专指老师，非兼指老师与长辈。对待老师的规范包括：奉养、尊重、受教、遵行。在南传译本中，特有「行起立礼」一项，英译作 by rising (from their seat, in salutation)。这和中国敬师之礼相似。在老师对待弟子方面，佛陀说：

师长复以五事敬视弟子。云何为五？一者顺法调御，二者诲其未闻，三者随其所问令善解义，四者示其善友，五者尽以所知诲授不吝。

　　 其中「示其善友」，支译作「示属贤友」，晋译作「付嘱善知识」，南传作「称扬于朋友知人之间」，英译作 speak well of him among his friends and companions。因此「示其善友」似应译作「示其善于其友」。老师对待弟子，须依善巧的教法倾囊相授，增广其见闻，解答其疑问，使其充分了解教学内容，并在同侪间称扬弟子的优点。在此佛陀不仅关心师生伦理，也注意到增进弟子的同侪关系。

(三)　　 夫妻伦理

　　 家庭伦理中，除了父(母)子(女)关系外，夫妻关系也相当重要。丈夫要如何对待妻子呢？妻子是西方，丈夫应行礼敬，使妻子安稳无忧。佛陀说：

夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。……是为夫之于妻敬待如是，则彼方安隐，无有忧畏。

对待妻子要做到：尊敬妻子，被妻子尊敬，供应生活所需及适时的妆扮，并将家务托付妻子。丈夫是一家之主，须有适当的威严，所以说「威严不阙」。但此句支译作「不恨其意」，颇为费解。晋译作「不轻慢」，南传作「依礼仪」，英译作 by courtesy。妻子虽然忙于家事，但爱美是女人的天性，丈夫须适时满足妻子妆扮的需要，所以「庄严以时」。此句安译作「给与金银珠玑」，支译作「时与宝饰」，晋译作「为作璎珞严具」，南传作「提供装饰品」，英译作 by providing her with adornment。「委付家内」安译作「家中所有多少，悉用付之」，晋译作「于家中得自在」，南传作「依与主权」，英译作 by handing over authority to her。这与中国传统「男主外，女主内」的观念相合。此外，在安译有

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「不得于外邪畜」，支译作「不有他情」，晋译作「念妻亲亲」，南传作「依不邪行」，英译作 by faithfulness。这是指不应有婚外情，须对妻子爱情专一、忠心不二。至于妻子对待丈夫，佛陀说：  

妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。

相夫之礼，在于行事谦抑、态度敬顺、言辞温婉、善体夫意。安译另有「不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。」「所有什物不得藏匿。」等，这是说妻子也不可以有外遇，被骂时不可以还嘴、给脸色，不可以有私房钱。支译则列出十四项相夫之礼，其中比较特别的是：「阖门待君子」「念布施」「供养夫」。晋译则列了十三项，也有「不禁制门」「供养沙门梵志」「重供养夫」等项。南传则有「贞淑」「保护财物」等，英译作 by faithfulness, by watching over the goods he brings。北传的《长阿含．善生经》及安译，与南传的译本，相夫之礼都作五项，可见原本应为五项。支译、晋译多达十三、四项，可能是后来所添增，这大概是传统男性社会的产物。至于所添增的部分，是汉译译者或后来之编写者所为，或汉译所据之传本旧有，无法得知。

　　 有关妻子的伦理道德，在《增壹阿含．非常品．九》(T2.820c)佛陀曾对给孤独长者之媳妇「善生」有所开示。此经在巴利经典《增支部》也有对应之经文。[xxxi][[1]1[1]]这位善生，巴利文作Sujata，英文释作well born, of noble birth，意为「出身高贵」。[xxxii][[1]2[1]] 此经的汉译在《大正藏．阿含部》另有四种异译本：《佛说阿遫达经》《佛说玉耶女经》《玉耶女经》《玉耶经》，对妻子伦理有更详细之说明。

(四)　　 亲友伦理

　　 亲友是北方，也应行礼敬，使亲友安稳无忧。佛陀说：

夫为人者，当以五事亲敬亲族。云何为五？一者给施，二者善言，三者利益，四者同利；五者不欺。……如是敬视亲族，则彼方安隐，无有忧畏。

对待亲友，必须帮助他们，利益均等，言语善良，诚信不欺。「亲族」安译作「亲属朋友」，支译作「朋类」，晋译作「亲友臣」，南传作「朋友」，英译作 his friends and familiars。对待亲友的五事中，前四项相当于一般所说的「四摄事」：布施、爱语、利行、同利(或等利)。南传译本也有类似的四项。而亲友对待己方之伦理，佛陀说：

亲族亦以五事亲敬于人。云何为五？一者护放逸，二者护放逸失财，三者护恐怖，四者屏相教诫，五者常相称叹。