而东晋居士竺难提所译者，首见著录于《历代三宝纪》卷七，作《威华长者六向拜经》一卷，注云：「晋宋间广州译，是第三出，与法护、多蜜《六向拜》同，见始兴及宝唱录。」在《大唐内典录》卷三，作《威华长者六向拜经》，注云：「晋宋间广州译，第三出，与法护、多蜜《六向拜》同，见始兴录及宝唱录。」又或本「威华」作「威革」。(T55.247c)在《古今译经图纪》，作《威革长者六向拜经》一卷。(T55.357c)在《大周刊定众经目录》卷八，作《六向拜经》一卷，也是依《长房录》而录，又注云：「《长房录》云《威革六向拜经》第三译。」(T55.423c)在《开元释教录》卷三，

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p229

也作《威革长者六向拜经》一卷，注云：「晋宋间于广州译，出《中阿含》第三十三卷异译，见始兴录及宝唱录。」，列为阙本。(T55.509a，638b)在《贞元新定释教目录》，也作《威革长者六向拜经》一卷，同列为阙本。(T55.805c，973b)

关于释慧简译者，在《历代三宝纪》卷十，首先著录释慧简译有《善生子经》一卷，注云：「亦云《异出六向拜经》。」(T49.93a)在《大唐内典录》卷四，释慧简译有《善生王子经》，注云：「亦《异出六向拜经》。」(T55.260c)在《古今译经图纪》卷三，释慧简译有《善生子经》一卷。(T55.363a)在《大周刊定众经目录》卷八，释慧简译有《善生男子经》一卷，也注云：「亦云《异出六向拜经》。」此《善生男子经》，或本省去「男」字。(T55.423c)在《开元释教录》卷五，释慧简译有《善生子经》一卷，注云：「亦云《异出六向拜经》，见《长房录》，出《中阿含》第三十三卷异译。」(T55.531b)列为阙本。《开元释教录》卷十五云：「《善生子经》一卷，宋沙门释慧简译，右兼《中阿含》第三十三中《善生经》。前后六译，二存四阙。」注云：「亦云《异出六向拜经》。第四译。」(T55.638b)《贞元新定释教目录》卷二十五，同《开元释教录》卷十五所载。(T55.973b)按《中阿含经》有二译，一存一阙，加上其《善生经》之异译有四译，一存三阙，故说「前后六译，二存四阙。」

考察了各种经录的记载后，可以整理出以下几点结论：

1.　　  安世高及支法度的两种译本，皆未见道安及僧佑二人著录，在《出三藏记集》中无所记载。但《出三藏记集》僧佑新集的失译经中有《尸迦罗越六向拜经》一卷、《善生子经》一卷，为僧佑时之见存本。僧佑并且指出：前者与竺法护的《大六拜》经「事同辞异」：后者旧录作《善生子》或《异出六向拜经》。

2.　　  安世高的译本首见著录于《历代三宝纪》，即名《尸迦罗越六向拜经》，视为「初出。」应即以《佑录》新集失译经之前者，视为安世高译本。以后之经录大都名之为《尸迦罗越六向拜经》，偶作《尸迦罗越六方礼经》或《大六向拜经》。今《大正藏》题为《佛说尸迦罗越六方礼经》。

　　　　 竺法护的译本，首见著录于《出三藏记集》，原系道安所录，亦僧佑时之见存本，名为《大六向拜经》，僧佑并称旧录作《六向

拜经》或《威华长者六向拜经》。以后之经录大都名之为《大六向拜经》，有时也作《尸迦罗越六向拜经》。

1.　　  支法度的译本首见著录于《历代三宝纪》，即名《善生子经》，视为「第三出」，应即以《佑录》新集失译经之后者，视为支法度译本。以后之经录大都名之为《善生子经》，偶作《佛说善生子经》。今《大正藏》取后者之名。

2.　　  祇多蜜的译本，首见著录于《历代三宝纪》，即名《威革长者六向拜经》，以后之经录大都沿用此名，「威革」偶作「威华」「威花」。

3.　　  竺难提的译本，首见著录于《历代三宝纪》(应系根据《始兴录》与《宝唱录》)，即名《威华长者六向拜经》，以后之经录大都沿用此名，「威华」有时作「威革」。

4.　　  东晋祇多蜜译《威革长者六向拜经》，以及东晋竺难提译《威华长者六向拜经》，后者的经名在梁僧佑《出三藏记集》中就已出现，《出三藏记集》在竺法护《大六向拜经》的注文中，就称：「或云《威华长者六向拜经》。」

5.　　  释慧简的译本，首见著录于《历代三宝纪》，即名《善生子经》，以后之经录大都沿用此名，有时也作《异出六向拜经》。

6.　　  竺法护、祇多蜜、竺难提、释慧简所译之四译本，都是在《开元释教录》中首次明确列为阙本。

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p230

7.   《长阿含．善生经》的异译，有安世高、竺法护译本：《中阿含．善生经》的异译，有支法度、祇多蜜、竺难提、释慧简译本。以上各种异译本皆为一卷本。

8.   安世高译本，《贞元录》作四纸。竺法护译本，《敬泰录》作四纸，《内典录》作三十纸，后者恐误。支法度译本，《开元录》作四纸或七纸：《贞元录》作七纸。其它译本未见纸数之记录。

　　　　 在大正藏中，《长阿含．善生经》的篇幅，占七栏半，约三千四百字。安世高译的《佛说尸迦罗越六方礼经》占四栏半，约二千字。支法度译的《佛说善生子经》占八栏，约三千二百字。《中阿含．善生经》，占十栏半，约四千七百字。(以上字数计算系包含标点)[xv][1]比较来说，安世高译本最短，《长阿含．善生经》与支法度译本篇幅相近，《中阿含．善生经》最长，比《长阿含．善生经》多三栏，以字数计，则多一千多字。

  三、善生经的个人伦理

今以现存的《长阿含．善生经》(以下简称《善生经》)为主，再参照安世高译的《佛说尸迦罗越六方礼经》(以下简称「安译」)，支法度译的《佛说善生子经》(以下简称「支译」)，东晋僧伽提婆译的《中阿含．善生经》(以下简称「晋译」) (以上四译皆见《大正藏》第一卷)，《汉译南传大藏经》之《长部．教授尸伽罗越经》(以下简称「南传」)，以及英译，来说明《善生经》的伦理思想。