就佛而论：「诸有众生，二足、四足、众多足者，有色、无色，有想、无想，至尼维先天（navasa~n~ninasa~n~nina）上，如来于中，最尊、最上、无能及者……诸有众生承事佛者，是谓承事第一之德，以获第一之德，便是天上、人中之福，此名第一之德。」[2]

　　就法而论：「所谓诸法，有漏、无漏、有为、无为，无欲、无染，灭尽、涅盘。然涅盘法于诸法中，最尊、最上无能及者。诸有众生承事法者，是谓承事第一之德，以第一之德，便受天上、人间之

1. 《中阿含经》卷12，《含婆陵耆经》，佛光阿含经，《中阿含经》一，页424。

2. 《增一阿含经》卷13，<三宝品> 第二十一，佛光阿含藏，《增一阿含经》一，页399-401。；尼维先天，即非想非非想处天，为无色界第四天，三界中最高天。

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福，此名第一德。」

　　就僧而论：「众生之中，如来众僧于此众中，最尊、最上、无能及者。……是谓承事第一之德，以获第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。」

　　综此三德，佛为一代之教主，证得涅盘之圣者，自为一切众生中之第一德；佛陀因之修行，而证得涅盘法，自为形上、形下第一法；皈依于佛、法之僧众，放弃了个人财富、声、色之娱，自亦是佛陀徒众之圣者。

　　「三自归」之归依者，自然具有三种德性；而虔诚地归依，更是与三德合一。这也佛、法、僧，以及一切有情众生之均衡点与皈依处。

　　如果我们将「佛」比之于「国家领导人员」。将「法」比之于「法律、法规」；将「僧」比之于「各级行政干部」，也有三德之尊，也是受尊之三德。我们的现代世界，一定更为美好。

　　根据《圣法印经》及《法印经》：「清净、空性、寂灭」就是涅盘[3]。归依「法」，就是归依清净、空性、寂灭，也就是归依涅盘。

　　为什么要依「法」呢？因为此「法」即是真理，是佛陀所发现之真理：「法尔如是，法住法界，此法常住」[4]；僧是上承佛陀所发现之真理，下化众生的传道者。由此可知：归依「法」是知识范畴，归依佛与僧则是伦理与道德范畴。

　　换句话说：三皈依，乃是通过佛与僧之伦理、道德范畴，以达到最高真理涅盘法之知识范畴，这是我们站在哲学思辨立场说的。如果

3. 《大正》二，页500，及拙著《中印佛学之比较研究》页110，中央文物供应社发行。