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僧伽。

　　在本文论及「现代社会」时，曾指出：以民主方式所选出来的政府领导人或代议士，未必是社会精英，甚至是无所不为，专放高论之狂士。如是之人，行如是之政，立如是之法。使执行公务及司法人员，作如是行、如是判。于是，致使失去公信力，政治伦理、社会伦理、家庭及个人伦理亦随之丧失。

　　本文并不是特立过高之陈义：希望政府负责人、国会代议士都像释伽牟尼佛，也无意希望他们的施政、立法都能适于四海，要求执法者与行政官员都具有僧伽的宏愿。

　　而是希望政府负责人、国会代议士都能以政治家自期自许，而后才有大悲心，爱国家、爱同胞；有了大悲心才有大智慧，拟出好的施政，立出好的法案。

　　但，「徒法不足以自行」[17]，我们今天的法已深入到家庭、个人，已僵化了人与人之伦理关系，使整个社会只见到冷冰冰的法，感觉到暖暖的热情交流，即使有也是在大众传播主导下「挤」出来的几分情绪而已，而不是真情流露。很多法破坏了各层次之伦理。伦理破坏，则法不足以自行。伦理为法之根本，皮之不存，毛将焉附？所以政、法必须「导之以德，齐之以礼」然后「有耻且格」[18]。

　　当然，本文也没有奢求负责行政官员，有如僧伽，清修自持，以救世为己任。但作为一个公务人员，忠于政府，遵从法规，为民服务亦是天职。

　　如果政府领导人员、国会议员，能具有充分的自尊与被崇敬，其施政与法案亦值得信赖，行政官员获得尊重，整个社会公信力必可建

17. 《孟子‧离娄》上，陈立夫着《四书道贯》，页627。

18. 《论语‧为政》，陈氏前着，页593。

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立。政治、社会、家庭乃至个人之伦理亦能得到皈依。我们所面临的政治问题、社会问题、家庭乃至人问题当必可稍有疏解。

　　政府领导人员、国会立法者及各级官员，以及他们所定之法规，如果具有公信力，就能受到民众的皈依，使民众能产生皈依处。于是我们可以说：建立皈依政府、皈依法治、皈依公务人员三皈依，即可抡清今天世界之纷乱。

　　是此，佛教三皈依对于现代社会伦理实有启示之价值。