8. 同前，页32上、下。《六度集经》第五十一及六十。

9. 杨郁文先生之《阿含经讲义》，尤其12，学、道过程表解部份。

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　　我们无论从佛陀之人格，佛理之教化，以及他教化之精神与方法看，他都是「众生之中最尊」。

　　2.涅盘是诸法中之尊：涅盘（Nirvana），就是清净、空寂。我们在前面举过《圣法印经》为例，这应是佛陀最早所给予涅盘的定义。以后他又陆续指出：「色无常，受、想、行、识无常，一切法无常，一切想无我，涅盘寂灭。」[10]之后又演进成《四法本末》说：「一切诸行欲不灭尽此亦难得，灭于爱欲永尽无余，灭尽涅盘。今有四法本末：「一切诸行无常……一切诸行苦……一切诸行无我……涅盘永寂……是谓诸贤四法本末。」[11]这就是以后的四法印。

　　一切现象的、有形的，都是变化的、无常的，包括「我」在内。既然我也是无常，故无我。我既不可得，而众生尚一切以我计，所以一切切诸行苦。

　　涅盘法所以为诸法之尊，在使众生知道一切空寂之后才不会贪着利养，执着生死；正因为不会贪着利养，执着生死。所以才能发大悲心，救度众生。在<中般若品>称之为「菩萨行般若波罗蜜与空相应。」[12]

　　佛法深广无比，但综言之：缘起因缘法是他的宇宙观，四谛法是他的人生观，法印则是他前两者之究竟结说。换句话说：他是以万象之迁变归于涅盘之空寂；众生之生老病死，归于涅盘之空寂。在空寂中产生悲愿，与空相应，去救度众生。

　　这种以超越的出世法，去救治世法，自不愧为诸法之尊了。

10. 《杂阿含经》十，《大正》二，页66下。

11. 《增一阿含》卷18，《大正》二，页639-640中。

12. 《摩诃般若波罗蜜经》卷1，<奉钵品>第二，《大正》八，页121中、下；印顺老法师《初期大乘佛教之缘起与展开》，页680。

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　　3.僧为佛众弟子中之最尊：佛既为众生中之尊，佛法涅盘又为诸法中之尊，专为传播佛法之僧众一定是佛弟子众中之尊。这是从必然的逻辑而得之结论。再从历史来看，佛教历经二千四百多年，现正方兴未艾，逐渐发展到了欧洲、美洲，佛教教之威、德，佛法之高深自然为其原因之一，但佛教历来之高僧大德，代代兴起，代代相传，延佛慧命，实在功不可没[13]。