一味地拈出一个话头来参，恐将误入歧途，寻不著回家的正路，这是禅者首
　　应明悉的。

　　至于参话头要怎么参，必须由具证明眼的禅师现场指导，一则监别禅者的根
　　机如何，一则析出一个下手处，再研判应以何种法门修行。如果采用参话头
　　时，也是由禅师提议，并先作一段试参，勘验禅者自我的身心反应状况，如
　　确实可行，便可持续参之，否则，亦可更换话头，或舍弃话头，另行别法，
　　这才是参禅的活法，不是死板板的以为别人怎么参，我就怎么参，别人参什
　　么话头得益，我也依样划葫芦来参那个话头。

　　无论如何，参话头不过是一块敲门砖，一但进了门，就宜弃之不顾，譬如登
　　岸舍舟，又如以指指月，得月忘指，不可认指作月。禅者慎之！

(10).坐禅中突然被音声惊吓，应如何处理？

答：坐禅最好有一处较清静的场所，如家中设有佛堂或禅房者最佳，否则应尽量
　　来道场参加共修，以免受到种种的干扰。尤其是初学者，只要一点声音即可
　　能会吓了一跳，而导致心神不宁，无法继续入坐。当已经受到惊吓时，可视
　　自己身心的状况决定要不要继续坐。如认为坐不住了，亦勿立刻起身，应慢
　　慢地左右摆动身体，做完全部按摩动作之后，坐在座垫上休息一下，然后再
　　站起来。如认为自己尚可继续，最好还是勉强而坐，否则，以后会成为习惯
　　性，往往稍微的声音就坐不住，甚至没有任何声音，但潜意识中似乎有担惊
　　受怕的情形而无法安定下来。

　　这意思是说，不管有没有声音，或者有否受惊，既然要修学坐禅，就应抱著
　　不忧不惧的心态，放舍身心，无间断地坐下去，才能对治六尘境界的障碍。

(11).坐时，突然感觉像有蚂蚁在爬，或体内有热流，或突然全身冰冷，这是什
　　么原因？

答：若得定心，便是初禅发相，若不得定心，便是禅病，于此不作分别，只要不
　　管任阿现象，都能继续坐下丢，有禅病治禅病，无禅病，就继续得定。

(12).有人说，坐禅的时间应该在子时最佳，是真的吗？

答：这是某种道术，或称做通灵术的坐禅方式，其实坐禅除了一些特别的禁忌外，
　　是没有时间限制的，有些坐禅工夫深的人，还用坐禅来代替睡眠呢！若是有
　　空，平常可以多练习，不一定是要规定什么时候来坐，若是没空，能在临睡
　　前，或早晨起床来坐，可以睡得更安稳，而且使一天之内充满精神活力。

(13).听说半夜坐禅容易受鬼神或邪物侵扰，可有此事？

答：这是不谙坐禅学理者的说词，佛法中所谓鬼神入侵之事，就是业报发露的意
　　思，万法一切唯心造，所以有「疑心生暗鬼」、「疑则生怪」的情形发生。

　　坐禅，是放舍身心，对一切六尘境界均不执取，岂有反受外来鬼神邪物侵扰
　　的可能？除非此人欲得神通，心起害人的邪念等错误的知见，致引起精神上
　　的错乱而颠狂，否则，在任何时间坐禅均是无害的。

(14).半夜睡不著觉，便起来坐禅，忽然全身起鸡皮疙瘩，这究竟是怎么一回事？

答：有人说，半夜坐禅容易招致鬼神入侵骚扰，这个观念是不正确的。须知鬼神
　　为另一道众生，其时空的觉受与人道不同，就像大海的两岸没有任何工具可
　　以横渡一样。只有一种情形是你和某鬼神有宿怨，合该今生偿还，当机缘成
　　熟时便得此鬼神报，而这个报应的时间随时都会发生，不一定在晚上，或半
　　夜。

　　但是，传统的说法认为半夜的鬼神较多，实际上是因夜晚一片黑暗，令人心
　　生恐惧而产产生的联想。也由于此种联想，所以在坐禅时潜意识已隐藏那个
　　鬼神入侵的现象，只要心境相接，蒙胧中感觉有些异样，便起鸡皮疙瘩了。

(15).听说坐禅会走火入魔，是真的吗？

答：有三种情形容易走火入魔，(1).练习不倒丹，长坐不卧的人(2).没有老师指
　　导，盲修瞎练的人(3).想从坐禅中获得神通的人。其余的人，再怎么坐，都
　　不可能走火入魔。有些从未坐过禅的佛学通，修道通，动不动就危言耸听，
　　劝人不要乱坐，或者乾脆说：「不要去学坐禅，坐禅会走火入魔！」这些话
　　听起来，今人喷饭，真不知他们的经典是怎么研究的，历史是怎么读的，要
　　不然，为什么睁眼说瞎话，连历史书上唯一的佛陀─释迦牟尼佛是以坐禅在
　　菩提树下悟道的都不明白，连许多高僧大德苦修坐禅也没听说过。

　　当然啦！悟不在坐，光学坐禅是不可能成佛的，一定要六波罗密具足，才是
　　修学佛法的真正法门。而坐禅，是为了对应劣根的人，教你先坐下来，不要
　　乱动，不要到处攀缘尘境，要摄心净念，要调曲心，变直心，调乱心，变定
　　心，然后才能进一步修习大乘法门。

　　如果说坐禅就会走火入魔，那么一部中外古今的佛教史，甚至道家史，瑜珈
　　史，都要重新改写了。就以现在来说吧！全台湾目前学坐禅的有这么多，如
　　果每个人都走火入魔的话，岂不是要恳请政府扩建无数的疯人院或伤残院吗？
　　仔细想想！事实没有，所以谣言不攻自破，劝某些人不要再外行充内行了。