(14).半夜睡不著觉，便起来坐禅，忽然全身起鸡皮疙瘩，这究竟是怎么
　　　　  一回事？
　　  (15).听说坐禅会走火入魔，是真的吗？
　　附录：坐禅教学法(略)

----------------------------------------------------------------------

壹、序记

　　这本书不谈禅，是谈修习坐禅时，调和身心的方便法。调和不一定能开悟，
却是一个良好的助缘。什么叫调和呢？是调滥，使其和适的意思。用五种方法，
从外面的饮食、睡眠，到身体的动静行止、气息的运为、心识的安放，来加以调
和，然后才能进一步修习止观的工夫。

　　为什么要调和呢？譬如画一幅画，必原先调配颜色，才能画出美丽的图案来。
又譬如在弹琴以前，也要先把琴弦调到不宽不急，才能奏出悠扬的乐音。所谓「
工欲善其事，必先利其器」，修行人要修心证道，对于身心的调适养护，不可不
加注重。正确的调和，能获致安祥平稳，在面对人生的横逆时，充满自信和勇气。
若能因此发诸禅定，对于走向修行之路，企望证取真理的人，它便是一种强大的
引力，引领著你去探求智慧，开展无量的光明。另外，在学习坐禅以前，有三个
基本的事项能配合调和的功夫，是初学的人最应当注意的。第一是学坐禅应有的
观念和态度。第二，是坐禅的禁忌。第三，是坐禅应准备的器物。

　　什么是学坐禅应有的观念和态度呢？有四件事：

(1).要持恒常心，勿求快速成功。

(2).要发勇猛心，遇困难时，不可退缩。

(3).要有专精心，勿到处参学，致生驳杂混淆。

(4).要有自信心，依师所教进度学习，切勿疑虑自己的根机浅薄，无法成就。

　　什么是坐禅的禁忌呢？有四件事：

(1).坐禅时，要关门闭户，勿使直接受风。

(2).过饱、过饥、极度疲倦、二便急时勿坐。

(3).暴怒中，惊恐中、大喜中、大悲中，处于极端的情绪作用时勿坐。

(4).坐时、勿一面做事，或与人交谈。

　　什么是坐禅应准备的器物呢？也有四件事：

(1).准备静室一间、铺木板、蹋蹋米或地毯均可

(2).准备坐垫一具，以坐定后，能使身体骨架舒适为原则。

(3).穿著宽松衣服，避免紧缚身躯。

(4).准备盖巾一件，寒冷或风大时，盖于头，肩及腿部。

　　但不论是谈调和身心，或坐禅的应注意事项，都要了解坐禅本身，著重于悟
道的经验，如果虚构文言，而忽略了实际的行持，犹如贫人终日数他人财宝，究
竟不是自己的家当，结果毫无半点的益处。因此，一位真正的智者，不只是一位
学者，更是一位脚踏实地的行者，他能论理于讲堂上，更能观行于生活中。理和
事的融会印可，成就了无上正觉的境界。

----------------------------------------------------------------------

贰、五事调和

一、调饮食

　　饮食法门，本是为了资益色身，以便进修道业的，古德说：「法车仑末转食轮
先」，虽然此身是幻妄的躯体，但现前在此幻化的机缘中，必须藉著此身来修道，
所以必须饮食。

　　饮食有六种的不调相：

(1).饮食过饱─令人血气贲张，内部胀满，息喘体重，百脉因是不能通阳运行，
　　脑海因是昏沈闭塞，坐立难安，心思繁杂而不定。

(2).饮食过少─饥饿过度，身体赢瘦，精神不足，造成心思彷若空悬，意识不清
　　晰，不牢固，思虑无法稳定。

(3).饮食秽浊─如辣、炸、油腻、腥荤等，令人血气紊乱，心识因是昏迷，欲念
　　转炽，易生嗔恚。

(4).饮食不宜─如脓疮食鲜，必定动发宿病；风寒食补，必定四大违反，增重了
　　病情。

(5).不按时食─如一日三餐，本有一个固定的进食时间，却常太早或太迟，或是
　　少一餐，少二餐，或是成了一日四餐、五餐，都是不按时食。

(6).临睡夜食─晚餐后，不宜再食固体的食物，若是到了睡眠时刻，又吃了许多
　　食物，将会干扰肠胃的运作，阻碍消化。

　　这六种不调相，除了影响身心的健康外，还会影响三昧的发生，所以修行人
在修禅定前，必须十分留意饮食的问题。

　　饮食的调相有三种：

(1).不饱不饥能知所节量。

(2).按时进食，不非时食。

(3).食以清淡为主。

　　经上说：「饮食能知道节制，适时适量，再加上常喜好处在空闲的环境，心
中清净安宁，乐于精勤进道，便是十方诸佛的教法了。」这是谈调和饮食，成为
助道的善缘方面。


二、调睡眠

　　众生睡眠的原因，是因为无明的迷惑盖覆了本心觉性。若放纵骨心，尽情睡
眠，一来废修圣法，二来使本已成就精进的工夫再度丧失，从此心识逐渐□昧，
一切的善根将沈没不起。所以，凡是修行人，应当觉悟诸行无常，妥善地调伏睡
眠，使得神清气白，念心光明湛净。

　　睡眠的不调相有二种：

(1).睡眠过多─其过患是浪费光阴，丧失工夫和道心。

(2).睡眠过少─其过患是身体有亏，精神不济，倦怠不进。

　　由这过多或过少二种，又可细分成六种：

(1).食后睡眠─蒸气充脑，今人昏沉。

(2).饥饿睡眠─色力疲败，情神不振。

(3).劳后睡眠─劳动过度，疲乏昏睡。

(4).懒惰睡眠─百务失调，脑海停顿。

(5).思久睡眠─胡思乱想，妄久成昏。

(6).长久不卧睡眠─长久不卧，无记昏沈。

　　调伏睡眠的方法，也有二种：

(1).不节不恣。

(2).睡时则睡，一寤即起，不可复睡，易生懒惰。

　　佛遗教经上说：「不论是初夜后夜，都要精勤懈，不可因为睡眠的关系，空