1.动─忽觉身心凝然，微微而动，有时从上起，有时从腰间起，渐渐遍及全
　　 身。身内觉动，外无动相。从上起的容易退矢，从下起的可以进一步获得
　　 深定。

　　2.养─皮肤似有物爬行搔养，或似蚂蚁叮咬，或似针尖刺扎。

　　3.凉─觉得身证逐渐冰凉，甚至寒冷异常。

　　4.暖─觉得身体逐渐温暖或发热，或一股热流自内涌起。如由内发时，定心
　　 较强，由肌肤表面发时，反易烦躁不安。

　　5.轻─觉身体轻浮、似失重量，几欲飞腾。

　　6.重─觉身体沈重，犹如巨石。

　　7.涩─觉肌肤粗涩、犹如木皮。

　　8.滑─觉身滑腻，犹如抹乳。

　　八触当中，通常是先发动触，并有十种的支林功德和动触俱起：

　　1.空─空心虚豁，无有障碍。

　　2.明─皎皎明净，十分美妙。

　　3.定─一心安隐，无有散动。

　　4.智─疑昏尽祛，心开悟解。

　　5.善心─惭愧心起，信敬妙法。

　　6.柔较─心下粗犷，随意卷舒。

　　7.喜─于所得法，而生庆悦。

　　8.乐─触法娱心，遍身恬偷。

　　9.解脱─出离欲盖，无复为患。

　　10.相应─境界现前，相应不失。

　　如是或经一日、十日，或一月、数月、一年等，只要随意敛念，就有前说定
　　境功德发生，熏修既久，又陆续发其余七触，交错复发。有时八触具足，有
　　时但发一触两触、都叫初禅发相。

(5).为何会有八触发生？

答：修行人修数息法、心渐软细，于是细法转变四大，使四大也由粗而细，与原
　　来果报的依身不相应，所以造成了触感。

(6).发八触一定是得初禅吗？

答：不一定。如发八触时，没有支林功德，或在欲界定中发八触，就是邪触，非
　　禅定相。这时八触的感觉会产生异常、如动触本是内部觉动而身不动，现在
　　却手脚急疾震动，便是邢触了。其余七触循例可知。（关于四禅详细内容，
　　请参考释禅卷五）

(7).修习禅定，得邪禅三昧的原因及现象如何？

答：众生皆有佛性、本无邪正的分别，但于坐禅细静心中，一念妄起，而与鬼神
　　道法相应，不自觉知，便得邪禅三昧。于是未证言证、广说一切法门，辩才
　　无碍，使听闻的人信受称叹，礼敬供养。兹将此类邪禅现象，稍加阐明如次：

　　1.与贪欲相应的邪禅─
　　(1).于睡梦或禅定中，亲赴极乐世界，面见阿弥陀佛；或观音、势至来降，
　　　　示谕行者急速救世济人，勿令众生沈沦苦海。
　　(2).自称已得道果，登佛祖位，凡天下人皆当臣伏听命，协助行者达成一统
　　　　大业。
　　(3).炫耀悟境，显现神通，为人占卜吉凶祸福，或预告某时某日的因缘果报，
　　　　使众生乐于亲近，而修行其法。如是种种的示现奇异希有诸事，感勤众
　　　　生，而获得名闻眷属。

　　2.与嗔恚相应的邪禅─
　　(1).自恃己方强盛，常用鬼法或所谓灵力，和他人争斗。
　　(2).嫉妒正法的行者，竭尽一切予以破坏抵毁。
　　(3).自认已得无上的禅定智慧，却不获恭敬供养，心大恼怒，斥责众生愚痴，
　　　　不识大圣。如是种种的忌恨胜他诸事，实与阿修罗及鬼畜无别。

　　3.与邢见相应的邪禅─
　　(1).虽口说善法，而所行虚伪驳杂，混淆人生，非但不得清净解脱，甚且增
　　　　益烦恼困惑。
　　(2).不入中道实义，却胡乱依文解经，把「淫怒痴，即戒定慧」当成了口头
　　　　禅，于是破正戒、破威仪，五欲嗜味，五盖染著，装疯卖傻，裸形无耻，
　　　　逢人便称「明心见性」、「自在无碍」、「即心即佛」等语。
　　(3).不敬三宝、父母、师长、毁损经像、塔寺、作五逆重罪，断一切善根，
　　　　而以此为佛性平等。如是拨无因果，或邪因邪果的言行，能使人过去所
　　　　作一切功德，在一夕之间全部破灭。

　　释禅将邢禅的果报分成三种：

　　1.邪禅又行恶─命终后，生于三途恶报。

　　2.邪禅却伪心行善─命终后，随所与鬼神相应之法，共彼鬼神，同生一处，
　　 以为彼眷属。

　　3.邪禅而尚心存善念─或生于天人中，但有邪魔种子和习气，因此乐近邪师，
　　 乐闻邪法，乐行邪道、供养亲近赞叹修邪行的人。见有正法的修行人，不
　　 乐亲近，或时生恼乱。甚至虽得出家，犹造魔业。

　　以上指入邪定的现象。若根本未得禅定，自谓已得禅定，则不是愚痴病，即