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坐禅实务(9)

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  1.动─忽觉身心凝然,微微而动,有时从上起,有时从腰间起,渐渐遍及全
   身。身内觉动,外无动相。从上起的容易退矢,从下起的可以进一步获得
   深定。

  2.养─皮肤似有物爬行搔养,或似蚂蚁叮咬,或似针尖刺扎。

  3.凉─觉得身证逐渐冰凉,甚至寒冷异常。

  4.暖─觉得身体逐渐温暖或发热,或一股热流自内涌起。如由内发时,定心
   较强,由肌肤表面发时,反易烦躁不安。

  5.轻─觉身体轻浮、似失重量,几欲飞腾。

  6.重─觉身体沈重,犹如巨石。

  7.涩─觉肌肤粗涩、犹如木皮。

  8.滑─觉身滑腻,犹如抹乳。

  八触当中,通常是先发动触,并有十种的支林功德和动触俱起:

  1.空─空心虚豁,无有障碍。

  2.明─皎皎明净,十分美妙。

  3.定─一心安隐,无有散动。

  4.智─疑昏尽祛,心开悟解。

  5.善心─惭愧心起,信敬妙法。

  6.柔较─心下粗犷,随意卷舒。

  7.喜─于所得法,而生庆悦。

  8.乐─触法娱心,遍身恬偷。

  9.解脱─出离欲盖,无复为患。

  10.相应─境界现前,相应不失。

  如是或经一日、十日,或一月、数月、一年等,只要随意敛念,就有前说定
  境功德发生,熏修既久,又陆续发其余七触,交错复发。有时八触具足,有
  时但发一触两触、都叫初禅发相。

(5).为何会有八触发生?

答:修行人修数息法、心渐软细,于是细法转变四大,使四大也由粗而细,与原
  来果报的依身不相应,所以造成了触感。

(6).发八触一定是得初禅吗?

答:不一定。如发八触时,没有支林功德,或在欲界定中发八触,就是邪触,非
  禅定相。这时八触的感觉会产生异常、如动触本是内部觉动而身不动,现在
  却手脚急疾震动,便是邢触了。其余七触循例可知。(关于四禅详细内容,
  请参考释禅卷五)

(7).修习禅定,得邪禅三昧的原因及现象如何?

答:众生皆有佛性、本无邪正的分别,但于坐禅细静心中,一念妄起,而与鬼神
  道法相应,不自觉知,便得邪禅三昧。于是未证言证、广说一切法门,辩才
  无碍,使听闻的人信受称叹,礼敬供养。兹将此类邪禅现象,稍加阐明如次:

  1.与贪欲相应的邪禅─
  (1).于睡梦或禅定中,亲赴极乐世界,面见阿弥陀佛;或观音、势至来降,
    示谕行者急速救世济人,勿令众生沈沦苦海。
  (2).自称已得道果,登佛祖位,凡天下人皆当臣伏听命,协助行者达成一统
    大业。
  (3).炫耀悟境,显现神通,为人占卜吉凶祸福,或预告某时某日的因缘果报,
    使众生乐于亲近,而修行其法。如是种种的示现奇异希有诸事,感勤众
    生,而获得名闻眷属。

  2.与嗔恚相应的邪禅─
  (1).自恃己方强盛,常用鬼法或所谓灵力,和他人争斗。
  (2).嫉妒正法的行者,竭尽一切予以破坏抵毁。
  (3).自认已得无上的禅定智慧,却不获恭敬供养,心大恼怒,斥责众生愚痴,
    不识大圣。如是种种的忌恨胜他诸事,实与阿修罗及鬼畜无别。

  3.与邢见相应的邪禅─
  (1).虽口说善法,而所行虚伪驳杂,混淆人生,非但不得清净解脱,甚且增
    益烦恼困惑。
  (2).不入中道实义,却胡乱依文解经,把「淫怒痴,即戒定慧」当成了口头
    禅,于是破正戒、破威仪,五欲嗜味,五盖染著,装疯卖傻,裸形无耻,
    逢人便称「明心见性」、「自在无碍」、「即心即佛」等语。
  (3).不敬三宝、父母、师长、毁损经像、塔寺、作五逆重罪,断一切善根,
    而以此为佛性平等。如是拨无因果,或邪因邪果的言行,能使人过去所
    作一切功德,在一夕之间全部破灭。

  释禅将邢禅的果报分成三种:

  1.邪禅又行恶─命终后,生于三途恶报。

  2.邪禅却伪心行善─命终后,随所与鬼神相应之法,共彼鬼神,同生一处,
   以为彼眷属。

  3.邪禅而尚心存善念─或生于天人中,但有邪魔种子和习气,因此乐近邪师,
   乐闻邪法,乐行邪道、供养亲近赞叹修邪行的人。见有正法的修行人,不
   乐亲近,或时生恼乱。甚至虽得出家,犹造魔业。

  以上指入邪定的现象。若根本未得禅定,自谓已得禅定,则不是愚痴病,即