‘顿入无生知见力’：这个时候，你就能证得无生法忍，有大智慧现前，得到圆融无碍的智慧，这时候就成了大丈夫。

大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。

非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。

‘大丈夫’：怎样叫做大丈夫？中国孟子所讲的大丈夫是怎样？所谓：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。’此之谓大丈夫。富贵不能淫，富贵的人钱多，势力大，就不守规矩，行为便不检点，有淫乱的行为（花天酒地）。可是如果你在富贵的地位上能够不淫乱，能够守规矩，老老实实的，不违背人间的法律，不违背天上的法律，不违背地狱的法律，这样子富贵也不能淫了。贫贱不能移，人若贫贱，就没有志气了，就不择手段，投机取巧，去谄富骄贫，种种很卑鄙的行为就现出来。人如果穷了，还能不转移他的志愿，还是要做一个世间最光明磊落的正人君子，便能把自己的人格建立得非常正大光明，有志气，不同流合污。威武不能屈，威武就是用势力，在甚么势力下也不屈服，不屈服于权力、势力之下，就叫大丈夫。

以上所说是世间的大丈夫，现在我们这段文所说的是出世的大丈夫。出世的大丈夫，在心目中根本就没有富贵，没有贫贱，也没有阶级观念，权力的观念，人我的观念都没有。心里没有这些东西，也没有一个威武不能屈的观念，这些世间的东西都扫干净了，这时候是顶天立地，通天彻地的人，这种豪气常存，正大光明的态度，充满宇宙。没有一个人我是非，这些问题都没有了，他是不是不懂呢？懂，他甚么都懂，可是他也不违背道义。这种大丈夫，凭甚么能富贵不淫，贫贱不移，威武不屈？因他心里没有这些渣滓，没有这些杂乱的东西。

‘秉慧剑’，他没有情情爱爱，啰啰嗦嗦，婆婆妈妈的东西。为甚么没有？因为他的智慧剑把一切的葛藤都斩断了，七情六欲不生，财色名食睡也绑不住他了。

‘般若锋兮金刚焰’：般若的智慧就像刀刃那么锋利，能切金断玉，削铁如泥，能把人的情情爱爱，这些不干净的东西斩得干干净净。因为这些黑暗没有了，所以就放出金刚的火焰，发出智慧光。你们看！有些人生得很聪明，可是他用心用得面黑黑的，头发也想得白白的，腰也弯了，头也抬不起来，这都是因为用心意识的缘故，就谈不到大丈夫。

‘非但空摧外道心’：不但能把外道的邪气都消灭了—

‘早曾落却天魔胆’：他很早就把天魔胆给吓破了，天魔恐怖毛竖。这是说人要证果成了道业，才是真正的出乎其类，拔乎其萃的奇男子、大丈夫，不是那种口头上说得好像懂得很多，可是实际上甚么也做不到，只会口头禅，所以口头禅的人不能成为大丈夫。《证道歌》是很有意思的，你们各位若能背得出来，遇到有忧愁烦恼的时候，唱一唱就能把你的烦恼魔给降伏了，令你的身心都得到清凉快乐，能以每天唱几遍，你的寿命一定很长，身体一定很健康。

震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。

龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。

雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。

‘震法雷。击法鼓’：不一定有个雷，这是一种譬喻，譬喻佛说法像狮子吼，如云雷音一样，众生在迷梦中听到云雷音，便反迷归觉，舍邪归正，这就是震大法雷，击大法鼓。

‘布慈云兮洒甘露’：布即分布，分布开这慈悲的法云，洒下甘露的法雨，令一切枯槁的众生，得到法音法雨的润泽，使他们的法身慧命都可以复活起来。

‘龙象蹴踏润无边’：这时法门的龙象，都得到慈云的法雨来润泽，所以润无边。有他们这些龙象，再去显扬法音雷雨，那么一切众生都会得到觉悟，所以说—

‘三乘五性皆醒悟’：三乘，指声闻、缘觉和菩萨；五性，指善性、恶性、定性、不定性、阐提性，就是包括一切众生的根性，无论上根利智或下根愚钝的，都各得其所，各得其分地滋润。