‘雪山肥腻更无杂’：雪山有种草，生得非常肥腻，有营养，所以大白牛吃了这种草，能产生醍醐来滋润一切的众生。外以说：

‘纯出醍醐我常纳’：永嘉大师告诉我们说，他常常能饮到醍醐甘露，知道其中好处。所以他也希望每个众生，都可以得到醍酬甘露的滋润，都能反迷归觉，离苦得乐，了生脱死，再不在轮回里打转。

一性圆通一切性。一法遍含一切法。

一月普现一切水。一切水月一月摄。

‘一性圆通一切性’：一性，是佛性；一切性，是众生性。佛性和众生性本来没有分别的，佛性就是众生性，众生性就是佛性。这是二而不二，一而非一；亦一亦二，非一非二。你明白了就是一个，不明白就是二个；你明白不明白，也不是一个，也不是二个。圆通，也就是圆融无碍，圆满菩提。在佛一性也不增；在凡一性也不减，它的本性是无欠无余的，也不多一点，也不少一点，所以圆通一切性。

‘一法遍含一切法’：佛说的法门有八万四千种，每一个法门都和其他八万三千九百九十九法门相通的，都是互相含融，没有离开。说是八万四千种，归根究底就是一个法，连一个法本来也没有，所以一法遍含一切法。

‘一月普现一切水’：好像‘千潭有水千潭月，万里无云万里天’，有一千个水池，就有一千个月光现出来，是不是月的本体有一千个呢？不是的，这也就是一性圆通一切性。一轮月光就是我们的真如佛性，它普现一切水，一切水就是众生性，众生性不离佛性，佛性不离众生性。人觉悟了就是佛，迷了就是众生。

我们这个也贪，那个也贪；这个也求，那个也求；见到一切的物质就生出自私心来，见到一切的金银财宝就生出自利心来，于是妄语也就跟着来，这样就是迷了，迷了就是众生，觉悟了就是佛，甚么叫觉悟？觉悟有个形状吗？没有！觉悟就是觉悟。那有甚么表示呢？有的！觉悟的人，就是有智慧，彻法底源，明了一切诸法实相，没有一切障碍。佛性时时都在众生性里，有一众生，就有一佛性，可是众生只用众生性，不会用佛性。有人说：‘法师，你讲来讲去，我还是不懂，到底甚么是众生性？甚么是佛性？’方才不是说过了吗？你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性，就在一念之间，所以一月普现一切水。

‘一切水月一月摄’：无论你有多少水，多少池子，多少江河湖海，都是一轮月在那儿照着，摄持着。

诸佛法身入我性。我性同共如来合。

一地具足一切地。非色非心非行业。

‘诸佛法身入我性’：诸佛的法身投到我的众生性来。

‘我性同共如来合’：我的众生性和佛性就合而为一，二而不二了。

‘一地具足一切地’：你明白一地的道理，其余的二地、三地、四地，乃至十地，也都会明白了，你若一地的智慧都没有，其余的也不会有。诸佛法身入我性，我性同共如来合，这就证了十地的理体了。

‘非色非心非行业’：这不属于色，也不属于心，也不属于我们所做的业。

弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。

一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。

‘弹指圆成八万门’：在一弹指的时间里，就能圆成八万法门，就这么快，因为你一悟一切悟，一了一切了，一证一切证，一通一切通。